大襟衫里的客家深情“中原遗韵风”·第二站——高雄——屏东（三
这种涂上原生态熟桐油的棉纸做伞面的雨伞，除了挡阳遮雨外，更是中国传统嫁娶婚俗礼仪不可或缺的物品，中国传统婚礼上，新娘出嫁下轿时，喜娘会用红色油纸伞遮着新娘以作避邪。但这种传统，很多地方已不复存在。在美浓，这种习俗还保持着。
早期客家庄里，由于“纸”与“子”谐音，所以客家女性婚嫁时，女方通常会以两把油纸伞作为嫁妆，含有“早生贵子”的意思，而且油纸伞伞面张开后形成圆形，“油”与“有”又谐音，为祝福新人生活美满的意思。男子１６岁成年礼时，也会以相同理由赠与一对油纸伞。
教庆典中，也常将油纸伞作为遮蔽物撑在神轿上，以取其，作为人们遮日避雨、驱恶避邪的象征。
在美浓，你常常会见到这样的油纸伞，更富有意味的是，在屏东六堆客家文化园区，其主体建筑就是六个巨型油纸伞。
因为独特的历史价值，因为客家文化，高雄建有客家文化中心、客家文物馆；在屏东，由“”客家委员会建立了六堆客家文化园区。客家文化中心、客家文化园区分属两个县，走高速一个小时程，但都属于六堆。它们成为六堆客家文化的固化表现形式。
“克勤克俭书田润渥续千秋，惟孝惟忠诗礼兰台芳百世。”这道出了曾氏的由来。对联很文化，实际上，在美浓，更文化的是敬字亭，它是个有代表意义的文化符号。
走进美浓，在一个岔口，一个亭子撞进了我的眼帘。我寻思，在口要道摆这么个亭子，肯定不一般。下车一看，是个敬字亭。
这个敬字亭，建于清乾隆四十四年（公元１７７９年），由地方士绅梁启旺发起美浓庄人合建，以文风。客家人重耕读传家，对文字极为，称仓颉所造文字为圣迹。客家人每年都要在六堆举行“行圣迹”的活动，即把一年来敬字亭边所烧的纸灰送到美浓河边，设坛祭拜“河伯水神”后，让纸灰随水流走，以传达对文字的。敬字亭前，设有造字先师仓颉的牌位。
据历史记载，仓颉原姓侯冈，名颉，号史皇氏，河南南乐县吴村人。他是黄帝时的造字史官，创造了中国最早的文字，被后人尊为造字、斯文鼻祖，为中国文化的形成、发展、延续与做出了不可替代的贡献。如今的南乐县城西北的吴村，有仓颉陵、仓颉庙和造书台。敬字亭还让我们不由得想起了洛河。那里是仓颉造字的地方。据记载，仓颉随黄帝来到洛阳洛宁县长水西边的玄沪水入洛河处，一天，他见灵龟负书从洛河河面上浮现，龟背上的图案，使他受到，遂建址造字，一个个汉字便在他手中诞生了。
在，在美浓，在弥浓庄，仓颉也留在了这里。敬字亭在美浓正中十字街口，仓颉牌位被置于敬字亭下，牌位前香灰堆积，那是客家人的敬奉。在美浓，单是这样的敬字亭，就有四处。
“年过８０的林定祥老人，每逢农历初一、十五必挑着竹篓，徒步到邻里去搜集字纸--客家传统里认为，写了字的纸是神圣的，不可轻易丢弃，要挑到敬字亭虔心焚化，还诸田地，以此方式祭祀仓颉。老人将敬字亭上的一副对联背得朗朗上口，‘文章炳于霄汉，笔墨化为云烟’，人们不但要写好文章，还要敬惜字纸。林家大门口两个侧柱上嵌着楹联‘定性修，祥光瑞气腾’，把其名其风书于其中，着实不同于一般人家以‘林寓’、‘林公馆’直接告诉来访者的作风。他的竹篓上贴的是‘尊古圣贤’、‘敬惜字纸’，正厅入门处贴的是‘书声嘹亮，氤氲缥缈’，‘九龙新世界，十德旧家声’；堂屋里也一张张红纸贴着‘大地皆春’、‘花香鸟语’、‘耕读善哉’等”。曾经两次到的宋全忠先生对六堆客家“耕读传家”传统，印象深刻。
“美浓人的祖先，绝大多数来自广东省嘉应州，即今广东蕉岭、梅县等地。居民多以务农为生，民风，吃苦耐劳。过去，美浓人在辛勤耕作之余，常常以唱山歌自娱，‘美浓山歌’在的民谣中也自成一派。父母对子女的教育非常重视，近现代以来，美浓镇所培养出的硕士、博士３００多人。美浓的博士还成立了全唯一的‘美浓博士学人协会’，可见美浓子弟教育水准之高，足以傲视世界。”这是在《客家文化的重镇--高雄县美浓镇》中的描述。
麟洛河，敬字亭，韩愈，颍川堂、西河堂，这些与洛阳、洛河、孟县、南乐、卫辉、相似、相连的河流、祠堂名称，与中原有着内在的血脉联系，它们着、着的中原文化、中原，也让这里的客家人无论走到哪里、无论走到何时，心中总有个永远的家园。
美浓镇民族四十九号附三号，沿着途的标志“来，就是客”，我来到正在举办客家文化节的美浓客家文化中心，中心门口，一个硕大的穹形气门写着“２００９年客家文化艺术活动”字样，院里人来人往，气氛很是热烈。
这样的场面，一如中原的节日活动，大人孩子分别领取“寻根”券，参加寻根有活动，在“现场编导”的下，他们从“堂号”、迁徙地寻找自己的根，找到了有。院子一侧，搭了一个戏台，那里将进行客家文艺演出。
进入中心大门，左侧是客家文化馆。这个２００７年由高雄县建成的文物馆，是客家人迁台生活场景的全景展示，内容兼具客家传统与当代变迁，还呈现着多的体验方式。“美浓妇女河边洗衣”、“上工上学”、“美浓地标东门城楼”、“牵猪哥”、“烟叶收成”、“客家蓝衫”等与客家有关的元素，客家移民、客家衣饰、客家女性与传统美食的呈现，让你走在其间犹如行走在早年的客家风土民情之中。
从外在看，美浓客家文物馆也凸显了客家元素，它取“采用传统”而非“复制传统”的，结合“烟楼造型”与“合院设计”，以“再建构”为出发点来设计，让人对于整体空间有“亲近文物”的渠道与机会，从进门开始环绕而行，到二楼，不走回头，让你全面了解客家文化。
从美浓客家文化中心到屏东六堆客家文化园区，近一个小时的程，二者虽然都属于六堆，但分属两个地区--高雄和屏东。六堆客家文化园区在屏东县內埔、长治、麟洛三个乡镇交界处，占地三十公顷，早在２００１年即开始立项筹办，到２００４年１２月举行了第一期工程的开工典礼。
“这个投资十二亿元新台币的园区，依托的是生态博物馆的概念规划，有客家庄聚落风貌，有六堆地区整体展示、还有客家生活场景、文艺表演等。”六堆客家文化园区工作人员林逸民先生说，“最特别的是六座象征六堆客家意义的超大‘油纸伞’，‘伞架’看上去像正要起飞的飞碟，从下面看，相当壮观，象征了六堆客家。”“”客委会副主委刘东隆说，这是全世界第一次在这个地区做这样的工程，可说是全、全亚洲，甚至是全世界特殊的工程。
行走在客家文化园区，犹如走在早期的客家聚集区，传统农业生产用具、美浓烟楼水圳、佳冬客家伙房聚落、內埔昌黎祠文化广场、万峦五沟水客家聚落巷弄保存等客家文化据点，让你体会到客家生活的同时，也体味到源于客家的韧性和创造力。（河南省台办来稿李红军文图）
蓝衫又称长衫或大襟衫，是客家的传统服饰。它承袭了我国传统的文化和数千年来的哲学思想，不但适合工作，且轻便实用，符合经济原则，因而成为客家文化象征之一。改良后的客家蓝衫，如今已经成为不少学校的校服。图为客家蓝衫纸伞少女。资料照片
位于美浓镇正中十字街口的这个敬字亭，建于清乾隆四十四年，由地方士绅梁启旺发起美浓庄人合建，体现了客家耕读传家的传统和对文字的。在美浓，这样的敬字亭有四处。
