三兄弟共用一妻孩子爸不知是谁
伴随着生活习俗的不同，各地方也都有着不同的文化底蕴。特别是一些稀少的少数民族，启于人类文化萌芽之时的生活习俗，仍有着几千年的历史。但是，随着物质文明的前进，一切都在不断的变化，也有很多早已被历史所埋没。
在日喀则地区，有部分藏族人民，仍然延续着他们特有的生活方式，那就是“一妻多夫制”。所谓的“一夫多妻制”是同一个女人，嫁给同一个家庭中的亲兄弟们。而兄弟们之间，是不会为了同一个女人，发生相互争执的。
前几天，出于好奇心，跟随藏族朋友里拉，一起回他的老家。走进日喀则的一户农家小院，一位看起来大约40岁的男人，满脸的胡子拉碴，黑红的皮肤，憨憨地笑着，这就是他的大哥。与大哥打过招呼，拐过楼道后，看到一名妇女坐在一台机器旁边，机器类似于我们很古老的那种织布机。眼前的这名女人，正是里拉的嫂子。
嫂子见到里拉回来，放下手里的活，开始热情的款待我们。眼前的女人，皱纹爬满了大半张脸，一块有些油污及尘土的藏式围巾系在腰间。见到我，有些腼腆地呲着发黄的牙笑了起来，干裂的皮肤显得更加粗糙。
从她脸上的皮肤就能看出，她经过了多少的日晒劳苦。 听说弟弟回来了，里拉的二哥、三哥相继回到家中。据介绍，先到的这位30多岁，乱糟糟的头发，穿着脏乎乎的毛衣，及一件油光发亮的冲锋衣的是里拉的二哥。后到的这位，比里拉大一岁的小伙子，就是里拉的三哥。而三哥与嫂子竟然相差15岁，无论从哪个角度看，都没有丝毫的夫妻相。
我们坐定正好准备吃午饭，忽然从外面传来一阵嘈杂声。回家的是三个孩子，根据当地的习俗，孩子们全部都称呼里拉的大哥为爸爸，二哥、三哥只能称呼叔叔，不管到底谁才是孩子的亲生父亲。 午饭后，带着众多的问题，与里拉进行逐一交流后，才找到一家人这样生活的原因。原来根据习俗，一妻多夫的目的，主要是为了兄弟之间不分家，家族的财产不至于外流。但只要是不共妻，以后就没有资格继承族里的任何财产。
如今在，绝大多数的婚姻形式都是普遍的一夫一妻，但是在昌都和四川的甘孜州等偏远的农牧区至今依然保留着“兄弟共妻”、“姊妹共夫”和“一夫多妻”的古老婚俗。而一妻多夫的家庭，夫妻关系也有普遍的社会认同价值观念。在昌都，对多夫家庭的妻子，社会上有一种普遍的评论标准：如果能协调好几兄弟的团结又孝顺父母，一家和睦相处，则认为该妻子很贤惠，受到的称赞。
反之，如果兄弟婚后闹着要分家，则说妻子偏心，会受到的。这种思想观念根深蒂固，使之成为大家心知肚明的潜规则。
女人在婚后，大都会自觉遵守这样的潜规则，对待丈夫们要一视同仁，不能偏爱某一人，这也是家庭和睦的一种体现。对于妻子来说，这方面很重要，除了日常生活方面外，与一夫一妻家庭不同之处就是要处理好与丈夫们，要做到公平、公开、。
那么一个妻子面对几个丈夫，如何才能做到既公平，又要公开呢？其实很简单，一般是妻子需要某一位丈夫的时候，会在门口放置一个信物，表示今晚要与这个丈夫共枕，其他丈夫看到了这个信物，自然就会回避。
一妻多夫制婚姻长期在藏区存在有另一个历史原因，就是封建农奴制婚姻的影响。在封建农奴制社会中，实行严格的等级内婚，使结成婚姻的搜寻成本和交易成本相对较高，农奴主的着农奴与奴隶的人身与财产，过重的差役，影响着婚姻家庭的组合，农奴在这样的剥削下，生活水平只够维持在最低程度，这也为群婚的长期存在留下了空间。(图文源自网络)
