关于藏族一妻多夫制
关于藏族一妻多夫制 关于当今世界存在的一妻多夫制， 即藏族的一妻多夫婚俗无论从 文化影响上、还是在数量上都最为引人注目。 关于一妻多夫制的起源，有两种矛盾的观点。恩格斯很早就提出 “群婚论” ，他指出：印度－的多夫制，也同样是个例外。 有学者提出假设，及其周边的一妻多夫制、印度南部及斯里兰卡 的一妻多夫制，很可能源于古代印度。有学者认为“在某种自然 和社会历史条件下，作为一种适应，一妻多夫制能够产生出来而不依 赖于历史的延续。 ” 一妻多夫家庭主要有两种类型：兄弟共妻和朋友共妻。此外尚有 一女赘多夫等类型。在兄弟共妻家庭，一般是兄长娶妻后，诸弟长大 与其嫂先后发生性关系，形成共妻家庭。也有兄弟同时合娶一妻 的。 在一妻多夫家庭中，平时妻子独居一室，掌握与丈夫同居的主动 权。她只要把某个丈夫的信物挂在自己的室外，就表示当晚愿与某个 丈夫同居，其他丈夫就得回避。由于妻子能干，掌握家庭的收支，维 护诸丈夫的和睦，保持家庭的稳定，从而赢得全家人的尊重。因此， 在一妻多夫家庭中，妻子所处地位一般较高。 藏族的传统观念认为，兄弟数人共娶一个妻子，不但增添了家中 的劳动力，使之有可能分工合作从事各种生产，比较容易发家致富。 有的则从另一社会意义，解释一妻多夫家庭存在的理由，即认为农奴 制下的与负担沉重，被阶级实行一妻多夫，具有免 遭兄弟分家不仅财产分散，而且增加一份和的后果。但是， 在当今夫权制社会条件下，妇女的地位很低，而一妻多夫家庭的妻子 在家庭中居主导地位，并公然以姿态享有多夫。特别是社会 这种婚姻的赞同态度，而且时代已经大变，到八十年代初尚出现了干 部、职工的一妻多夫婚姻。这使人不禁想到母权时代的历史图景。只 有母权时代，妇女才有在社会上的多夫，和在家中的主导地位。 正如恩格斯所说：地区的一妻多夫制， “关于它起源于群婚这个 无疑是不无兴趣的问题，还需要作进一步的研究” 。因此，一妻多夫 家庭比一夫多妻家庭出现的时间更早。 总之，一种文化的存在必有它存在的原因与价值，不管它以什么 形式存在，就像当今社会普遍存在的一夫一妻制，一夫多妻、多夫一 妻、多夫多妻都是在一定历史背景下经过对坏境的适应下形成的。
