合肥婚俗以及在成亲先后的民风以及流程
合肥，简称庐或合，古称庐州、庐阳，是安徽省省会，合肥是一座具有2000多年历史的古城，因东淝河与南淝河均发源于该地而得名。合肥素有“三国故地，包拯家乡”之称。秦置合肥县，隋至明清时，合肥一直是庐州府治所，故又称“庐州”、又名“庐阳”，合肥民俗文化多彩多姿，其中合肥婚俗更是具有当地特色与特点。那么合肥婚俗以及在成亲先后都有哪些民风以及流程呢？
不管高门大族或者平民黎民，儿女婚姻大事根柢上是由男女两方父母决意。这类封建的代替婚姻，有的是”指腹爲婚”，即两方儿女出身前就爲其安插了婚姻。有的是儿女在孩提时，就爲之定婚，如娃娃亲、童养媳，儿女成年时，父母就张罗代庖其婚事。”指腹爲婚”如两方生男，结爲兄弟;两方爲女，即结爲姐妹。30年代往后，在主义的头脑影响下，传统婚俗有所窜改，如父母选择儿女婚姻器材以后，适宜收罗儿女的望法，但终究照旧父母决意，特别是父亲说了算。由于男女两方在婚前欠缺理解以及恋情，只要在婚后的且则家庭生计中，才逐渐彼此理解，也有局部屹立夫妻交情;但个中也有患上多家庭因此陷于不幸的深渊，而变为了几何喜剧。
家长爲儿女择婚，平常都要理解对方的家数，做到门当户对。家数就是家庭的社会职位、经济实力、文明实质【如书喷鼻门弟】等;还有门风即勤恳、俭朴、刁滑等家风。平民黎民议婚，不攀”高门坎”，有本人的家数范例：”高门对高门，笆门对笆门”;”穷以及穷苦相好，富以及富订交”。公教人员也多愿相互的后世彼此联姻。由于城市与村落之间的差别，家居城市者是吃商品粮，失业较易，是以城市家庭彼此攀亲。这是经济条件对婚姻的制约。同姓不婚，是各地普遍的民风，有些中心在同姓的五服之外，仍可结亲，有些地区【如霍山等】异姓间的舒、沈、何、韩、刘、赵等两姓中均不婚。能够由于封建家属矛盾以及传统民风而至。
“男大当婚，女大当嫁”。详细婚龄，各地不分比喻。建国前偏重晚婚，皖南石埭【今石台】一带，有”十二爹，十四娘”之说。皖中以及县一带的鄙谚说：”男长十六当家汉，女长十五当家婆”。约略男女到十5、六岁，即认为已经达婚龄，男女即可娶嫁了。平常要求是男龄要大于女龄，如五河等地鄙谚说：”女大五，如老母”。而淮北、皖西等地村落兴抱”等郎媳”，儿子未出身，就先抱女孩在家”等郎”，这既是凶兆，又可由小女孩带养”小丈夫”，致使男女两方年齿差距很大，头脑豪情不折衷，家庭蟠踞者患上多。
当男女两方到婚龄时，两方家长认为家数相称，男方可拜托媒人向女方提亲，也有女标的目的男家提亲的。媒人要由”全福”之人累坠负责，要求是双数二至四人爲宜，即所谓”四大媒红”，个中有主媒以及陪媒。媒人提亲，次要引见两方状况，群情男方或者女方时多数有夸诞喧染的地方。鄙谚说：”媒人不撒谎，坐下没患上讲”。又说”会做媒的中间瞒”，”十媒九谎”，”媒婆”一张嘴，会吹又会哄”等等。这些，常密谋患上多青年男女。托媒提亲，称爲”起媒”或者”起红”。
提亲后，将男女两方的生日，年月日时等以及生肖，由家长写在草纸上，由媒人转交对方，再由”算命”人推算，合婚能否犯”冲撞”，如所谓”火克金”;”鸡不能配猴”、”鸡见猴，夜夜愁”;”龙不能配虎”说”龙虎相斗”不吉利。还有”男属羊，抖抖忙，女属羊，守空房”“鼠马相冲”等等。如犯”冲撞”，即便两相甘心宁可，则不能攀亲。这是江湖术士的生克之说，来一定男女两方的婚姻大事。这对主妇则极爲倒楣，如女方属虎，则所谓”主夫”、”主公婆”之命。被视爲”八字”不好，就在婚事上设置设置设备摆设展排了一道主要的荆棘。故女方家属每打通江湖术士改出身年光，变”相冲相克”爲”相生相旺”。因有”十女九不真”的说法。合”八字”后，男女两方的婚事便可初步定上往。在皖南绩溪一带，合”八字后”，男女生辰用红纸写好，谓之”红书”，两方互送一份，各放在自家的”灶神”面前，经过3、五日，如家中安全无事，便认为婚事已经掉落”家神”的”默认”。
合”八字”后，由媒人与女方家长商定，择日由媒人随同求亲女子到女家，拜见女方父母长辈，让女方家长亲身瞅到男方的表面、丰姿、定见，和家庭状况等等。男女两方也可乘机偷觑一眼，不能间接晤谈。
由媒人带女方自己到男家，以及男方父母造访谋面。”相亲”是由女方父亲欢迎究诘，”相家”就由男方母亲唱配角了。男方母亲邀该女到闺房探问探看，详实观测她的衣鞋以及装璜，以测定她的针线工夫以及掂量品性。女方则借此细察男家的房屋以及展排，特别是新房中的家具的设备，这是涉及男女两方从此共同生计的间接所长。皖西一带，女到男家，男方父母瞅了快意，便以糖水代茶，还要添几样荤菜，接待吃饭，临别时赠给造访谋面礼。如女方喝了糖水，吃了酒饭，受了钱物，就显露女方已经彻底附以及。
别名传庚、传帖、下定。男女两方附以及婚预先，就要操持定婚手续，所谓过”庚帖”，”庚帖”别名”红绿简”、”鸳鸯书”、”允求书”、”小书子”，是详载男女两方姓名、生辰八字和两方父母姓名的喜帖。最先的庚帖还患上写上祖三代的姓名。喜帖的款式：外用大红封套，内装大红单帖以及大红全扣各一纸。全扣封面、封底印上龙凤呈祥的金色图案。男方在单帖正中写上”恭求”二字，下款写”姻教弟×××偕室×氏顿首再拜。女方则写”敬允”二字，下款称谓相反。全扣折三叠，之中一叠正中写男女两方的生辰八字，男方称”乾造”，女方称”坤造”。故男又称”逑书”，女方又称”允书”。封套正中，还要写上”百年凭红叶，一繁荣到白头”，”天成良伴，永结同心”等吉祥语句。过庚由两方商定吉日，上午由男方填好”逑书”，放进庚帖盒内，备办彩礼，请媒人送至女家。女方隆重欢迎;填好”允书”往后，连同”逑书”放入庚帖盒，陈放堂屋的喷鼻案上，点好喷鼻烛，燃放鞭炮，由女方父亲先向祖灵行膜拜礼，后向媒人行拱手礼，以表谢意。然后请媒人退席，宴会毕，媒人携庚帖盒前去男家，女方亦归赠礼品。男方亦设宴隆重谢媒，膜拜祖先时，男自己患上随父亲向祖灵施礼，并向媒人行大礼。”过庚”完成以后，两方婚事就正式定上往了。
又称”过礼”、”行聘”，古时称”纳采”。男女两方定婚以后，接着就要下聘礼，男家择吉日正式向女家赠给彩礼。这是传统婚俗中的首要礼节，婚事成败，每取决于此。皖东北一带，事先经过媒人，由男女两方家庭协商，还价讨价。女方附以及后，男家开出礼单，载明礼品的种类与数量，托媒人送交女家，或者于送礼品时附进喜柬之内。男方下聘礼品与女方陪嫁妆奁有间接接头。皖西一带鄙谚说：”上等人家，赔钱嫁女;中等人家，将女嫁女;上等人家，赚钱嫁女”。这阐发了以家庭经济状况来决意聘礼与嫁装的比值的。有的中心，两方商定年光、所在后，将礼品以及嫁装互订交流。大少数地区，是先下聘礼，礼品分干礼以及非干礼。干礼是彩礼银以及新娘衣物，非干礼是猪肉、鸡、鱼、糕点、糖等食品。彩礼银的几何，各地都有精细美好：皖南一带爲一百零八元;淮北凤台一带爲六六元，称爲”六六”大顺;皖西一带，以二十四元爲一个”礼”，平常患上多于两个”礼”，也有多至八个”礼”。这都于是银元较量的。新娘衣服蕴含单、夹、棉衣全数行装各一至数套，六安一带要送紫色衣服一套，鸣”五子衣”，是新娘成家时必穿的衣服。细软蕴含手镯、耳环、戒指等，金质爲上等礼，其次爲包金或者银制。非干礼平常要送猪肉一，粑一千，鸡、鱼、糕点都要双数。六安地区还要送公鹅一只，曰”催妆鹅”，女家配母鹅一只，送归男家。这对鹅永不能宰，意爲预祝夫妻白头偕老。合肥地区还要送茶叶多少好多斤，风闻茶叶味苦，女家嫁女是苦味。并恭喜新婚佳耦先苦后甜。徽州祁门一带称下聘爲”提篮子”，每一个篮装”四包礼”【猪肉、面条、鱼、蛋之类及别的糕点，凭据女方近亲几何而送篮多少好多个，是送女方父母及次要亲戚。归礼者在女方举办婚礼时，都要馈赠新娘衣物，鄙谚说”吃了饼子，套了颈子”。男方送礼的同时，要送女方衣服多少好多套。
下聘时，要附送喜柬【或者拜帖】，喜柬用红纸封套，内装红笺，平常要十封喜笺，曰”全柬”，有款式。如给女方父亲的，”看尊亲家某府某某大师旁边”，下书”姻教弟某某顿首再拜”，另附礼单注明种类以及数量。
聘礼备齐后，装进抬箱【馈赠礼品的公用”凹”字形抬箱】以及箩筐内，下面放柏枝、红枣、桂圆、花生等象征吉祥的什物。抬箱、箩筐外都要贴上红纸写的”喜”字，请媒人及挑夫送到女家，女家放爆竹款待，并给抬工红纸包。如女家住大村庄子里，还要将新娘衣服、细软陈列堂屋，供宾客邻居鉴赏。下聘后，凡不在当年成亲的，往后男方每年还要给女家送三节礼，即于端午、中秋、春节给女方父母送四色礼。
又称”择日子”、”择吉”、”报日”，也鸣”过大书子”。由男女两方商定，请”算命”大师择定操持婚事的喜日。传统婚礼极望重选定”黄道吉日”;所谓”黄道吉日”，是依照星命之说，把日子分爲建、满、平、收【日】、除了、危、定、执【黄道日】、成、开【非黄日】、闭、破十二种，按天轮归。个中”黄道日”爲”吉日”，传说是”吉神”，即青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等值日的年光，就可以百事大吉。而”日”则是所谓”凶日”，是不宜办喜事的。
淮北一带，传说中大禹成亲、生启那几天的日子爲喜日，即三月壬日，四月辛日，六月甲日，七月癸日，这是由于淮北水患频仍，人们怀念今世治水铁汉大禹的治水业迹，就以传说中大禹娶妻生子的日子爲吉庆日。皖西六安一带，”二”【成双】、”六”【厚”禄”、六六大顺】两日操持喜事，忌讳”四”【谐音”事”，怕掉变乱】、”七”、”八”、”九”【俗话七不出，八不回，九日出门招黑白。还有八爲”八败星”值日等】日，认为都不是吉日。合肥地区选择婚期，要请算命大师把新人佳耦以及两家父母的生辰八字一同推算，谓之”周堂择日”。平常是假定找不到人择吉，就选定双月双日，但三十日”尽头日”，不能用。其余，各地所择日期，都是两个日子，上半月一个日子，下半月一个日子，供女方母亲筛选，意在避开新娘的月经期，选择吉日，虽然含患上多科学杂质，而都是归响反应大众心思，默示了对新婚佳耦同偕到老的卓异祝愿。婚期选定后，用红纸写好，男家备四色礼，请媒人送达女家，两方即忙于婚礼的豫备了。
皖东北地区太湖一带，在迎亲前一天，男方要爲女家送”辞家礼”，又称”喷鼻火礼”，即新娘辞行祖出嫁之礼。其礼品与下聘礼有所不同，除了女方父母长辈及其他亲属食用的猪肉、糕点外，还有供跪拜祖灵用的蜡烛、鞭炮、喷鼻纸等物。赠给”辞家礼”的担子，要披红挂彩，女家则以鞭炮款待。然后将祭品陈列祖牌前，由女方父母带女儿行”辞家礼”，向列祖列焚喷鼻分手，这是钦敬祖先在婚事步履中的默示，这也是向祖灵请求新婚佳耦的幸福。
装新：新娘出嫁前一日十二、新娘离家前礼俗 或者三日，在家，不见外人。皖南黟县一带，婚前一日，女家邀请四至八个女人陪新娘”坐房”，陪坐的女人鸣”坐房囡”、”装新”或者”坐房”;新娘出嫁前，能与同龄女人们叙谈，以求患上心灵上的慰籍。
装箱：在淮北一带，新娘出嫁前一日，亲戚、家属迎亲，邻居纷繁馈赠钱物。到当天亥时，福份大的主妇都来爲新娘装箱：有的箱内装新娘衣物，有的箱内装喜饼、果子、糖果、喷鼻烟等，以备众主人闹新房时食用。有的还特装一些好果子，留新人在洞房吃。箱子装好后，用红纸写封条斜贴箱口上。
绞脸：新娘在阁房装扮，请有福份的主妇爲其开脸，用白细线绞往脸上汗毛，搽上粉以及姻脂，使新娘容光奋起，容貌一新。这是奼女出嫁时的美容。也象征着新娘离别了奼女期。有的中心是新娘进洞房后，由婆家请人绞脸。
哭嫁：新娘离家前一晚及来日诰日上轿前，要哭嫁，所谓”越哭更为”。六安地区舒城一带，认为不哭嫁，生下的孩子将会是哑巴。哭嫁实践是女儿离家的真情表露。新娘哭，是对父母的依恋与感谢;母亲哭，是既舍不患上女儿离家，而又进展女儿幸福;同龄姐妹哭，是祝愿新娘从此的生计更欢畅。有的中心把”哭嫁”称爲”劝嫁”，其寓意尤爲深遥。
展房：合肥地区在婚前三天，女家将陪送的嫁装，以鼓乐爲前导，雇请抬工送去男家，男家放鞭炮款待。新郎及其父母亲身安插好新房，新房内红红火火，一新。
缝被：婚前一天，男家请全福老太，即佳耦双全、儿孙合座的老人，将新人盖被缝好。缝被要用红线，以示吉庆。
压床：合肥地区在婚礼前一晚，从近亲当选一位全福老太睡新床，以预祝新人幸福。皖中一带，则是请新郎的表兄弟二人，在新床上睡一晚，以象征吉祥如意。
打花烛：合肥地区在婚礼前一日，请两位十岁的大度小女人当”花烛女人”，手持点亮的喜烛，在全福老太的教训下，晖映新房的每个角落，以恭喜新人天衣无缝。
贺号：以及县一带，婚礼前一日，乡邻将新郎号名镶入玻璃相框内，披红送到新郎家，悬挂在他家堂屋里，以志喜庆。
嫁装：又称”嫁妆”、”陪事”。是女家陪送女儿出嫁的衣物礼品。女家收到男方聘礼后，于婚礼前抬送男家。送嫁妆年光不一，有的提前三四天，有的是婚礼前夕，也有是喜日当天，但总比新娘早一步送至男家。嫁装的种类以及数量，取决于女方家庭经济条件，约略与男方聘礼相等。有的女方家庭其实不充裕，但爱女情深，”宁肯本人败绝家业，不愿女儿”，要作古力爲女儿置办嫁妆，而以女儿新房”一房红”、”半房红”爲光采。皖西地区有八箱八柜、四箱四柜、二箱二柜等嫁妆规格，视家庭经济状况而定。箱柜内装满新娘衣服，有春夏秋冬的单夹棉衣，少则1、二十件，多则6、七十件;还有床上用品如棉被、枕套、被单等;平日生计用品有面盆、澡盆、脚盆、茶壶、茶杯、饭菜碗等;装璜品有手镯、戒指、耳环等物，有金质以及银质之别。在皖东北一带，过来大富之家，还有所谓”全幅嫁妆”又称”全幅銮驾”，行将女儿终生享用的衣物，以至女儿、东床老作古的”寿衣”、灵榇，还有将来外孙的衣物等等，都准备彻底。还有给女儿馈赠地步、房屋等不动产的。皖南黟县一带，还打好水井配带地盘做爲赠礼。合肥地区，陪送家具备”大三件”、”小三件”之称，大三件爲床、柜、装扮台，小三件爲脚盆、马桶、桶箱。淮北五河一带，有”小六件”、”大八件”，前者爲长桌、小方桌、箱子各两件，板凳两条，后者是六小件之外加站柜两个。在传统婚俗中，嫁妆中有四样根柢对象，无论清穷困难人家都是必备的，一是棉袄，鄙谚说：”娘家棉，切切年”。棉袄平常是母亲亲手缝制，真是千针万线密密缝，女儿是视爲珍品的。二是万年灯，有的中心是送有火的烘笼，这是今世转达火种的遗俗。三是鞋子。是新娘亲手缝制，个中蕴含新郎、公婆及新娘自己的鞋子，新娘、新郎两人的鞋子要套在一同，示意”同偕【鞋】到老”。在嫁妆中，对鞋子很望重，皖南绩溪一带，过庚后，男家择吉将公、婆、新郎等鞋样，专人送女家做鞋，鸣”担鞋样”。也有的是下聘礼时一道将鞋样送往。四是便桶，称”子孙桶”、”柏子桶”，桶内放七枚煮熟的红蛋，这是预祝”七子团聚”、”五男二女”的子孙蕃衍。女宾们离开新房，都争先将红蛋拿给孩子吃，并要男孩子在桶内撒泡尿，这是预祝新婚佳耦早生儿子的凶兆。
新娘上轿前要向家人辞别，首先分手祖、父母长辈、亲友。辞行时，长辈以及亲友各有赠给，平常是红纸包以及小礼品。皖南一带，还要向”灶神”辞别，曰：”拜喷鼻火”。拜祖以及”灶神”，要焚喷鼻膜拜，与父母及其他长辈辞行要行膜拜礼，对方则致恭喜及激励之词。
迎亲人：迎亲礼俗是传统民风。合肥地区于婚期前夕，男家盛设筵席，接待亲友，并备轿两乘，一爲新娘坐的花轿，一爲新郎坐的呢轿;还有大灯笼、火把各四对，火把爲干傍友系缚，爲迎亲照之用。晚宴毕，在祖堂内设喷鼻案、展红毡，新郎着礼服，向祖、父母、族邻父老前后礼拜，然后奏乐。新郎坐进花轿中，另外一男孩坐进呢轿，谓之”压轿”。贺客齐送门外，灯笼火把前导，两轿先行。每一过一村庄庄，必放鞭炮。到女前时，女家要紧闭大门，因而来放炮仗，鸣”催门炮”。开门后，新郎仍端坐轿中，直到女家派礼生三次相请才下轿。是晚，女家亦邀请众亲族，举办盛宴接待新婿，在宴会上，有的亲族有意逗笑东床，以加强喜庆气氛。盛宴设正厅中，新郎坐首席，菜上完后，新郎要起立伸谢。是晚，东床即留宿岳父家。镇静县【今爲黄山区】一带，新郎迎亲时，要带亲迎拜帖五道，要亲身拜见岳父母、长辈、亲属，以至厨师、火工、杂役等等。平常地区，男方迎亲时，要形成小型迎亲队伍，内有吹鼓手以及傧相，淮北一带多用唢呐;安庆、芜湖、徽州地区多用喇叭箫笛;舒城一带则用包锣【抬锣】开道。四吹【笙、箫、笛、唢呐】、七响【大锣、小锣、大钵、小钵、鼓、叫土枪】等等，吹吹打打，大增喜庆气氛。
迎亲喜具：男方多以花轿迎亲，传统习俗认为轿爲”贵人”乘坐的，也等于”镇邪”之物。轿有大轿，爲四人或者六人抬，小轿爲两人抬。在婚嫁喜事中，新娘多乘大轿，新郎或者送亲兄弟则乘小轿。大轿又称花轿，迎亲前，轿身要装璜一新：即周围悬红球，前悬，后挂米筛，插竹箭三支。、米筛、竹箭都爲传统”避邪”物。如租不到花轿，就用竹编软篮调换，软篮上加盖半截篮罩，罩上隐瞒红绸，如喜轿平常。
迎亲礼品：平常再也不送礼品，而霍邱一带，男家还要爲女家送双礼双茶;个中有葱两根，锡一团，女家以蒜换葱，取絮换锡。据传统说法，”蒜”示意说话算数，”絮”是婿的谐音，取信于婿的意思。有的中心，男方要爲女家带往公鸡一只，女家留下公鸡，给男方带归一只母鸡。示意吉【鸡】来吉往。此两鸡两方都要留养不霍邱在迎亲时还有分”连儿肉”之俗，即由两方媒人将男方送来之”连儿肉”拽开，两家各患上一半。这鸡、肉礼品，都是象征吉祥如意。
过轿、照轿、祭轿、拜轿：萧县一带，花轿起行时，要在男家绕堂一周，然后抬到女家，谓之”过轿”。新娘上轿前，女方选定全福老奶持歼灭的红蜡烛，照遍花轿的四角，以示驱邪。祁门一带，女方父兄还要亲身祭轿神，默祝：”轿神”降福新人。新娘上轿后，封上轿门。新娘花轿到男前时，新郎还要拜轿，拜轿后才具开轿门。
索开门礼：男方花轿到女口后，女家紧闭大门，男方来人一壁放爆仗，一壁用红纸包礼金从大门缝塞进，催女家开门。如仍不开门，则持续放炮竹、塞红纸包，直至门开而止。此俗是抬高新娘身价，并非纯挚讨取钱财;但对贫贫民家则是添加继续了。
换吉服：新娘脱下旧衣服及鞋袜，换上婆家送来的新衣、新鞋，这是大红的吉服，有的中心称爲汤罗衣。新娘重新到脚，梳妆一新，头顶绣花红头盖，脚踩绣花红鞋，鞋底还缝上一块吉祥的黄布，这谓之”堂鞋”。当花轿抬到男家后，大师争先拆下这块黄布，缝在本人小孩的衣服上，以恭喜小孩龟龄百岁。
象征性饯行：父母送一碗饭放新娘手里，饭上盖满荤菜，以示父母饯别情意。但新娘其实不动饭菜，兄弟又把饭菜捧走，示意女儿明天出嫁了，再也不吃娘家现成饭，含有出嫁后等于要创业的意思。
装扮、泼水：在伴娘的扶持下，新娘坐堂屋内的水桶上装扮，装扮完了，由兄弟违上花轿。上轿时，新娘不能归头瞅，上轿后，兄弟行将堂屋水桶内的水向大门外泼往，意爲”嫁出门的女，泼出门的水”。进展女儿到了婆家能自立家数，不要再眷恋娘家。
珍重粮食：皖西六安一带，上轿前，新娘要站在用红木盆装的一斗米下面，这斗米是婆家随轿送来的。新娘踩撒在地上的米要扫起来，用红布包好带归婆家，盆里米留回娘家。粮食爲宝中之宝，农民惜米如金，在婚礼中也充实默示出来。
皖南绩溪一带，新娘要随身带几只红布袋，有的红袋装五谷，是花轿经过桥梁以及旁时，由新娘向外撒给”神”“桥神”的供品;有的红袋装赤豆、枣子、板栗、花生、瓜子、百子糕，是作爲闹新房时撒给宾客的礼物。有的中心，还放一把锡茶壶在轿内，有的中心是放进火炉或者小火桶一只，炉内放木炭，在花轿快抵达新郎家时，由轿夫或者伴送亲属到民家讨火种放炉【桶】内，炉、桶中事先簇八个红鸡蛋，做爲给火种人家的酬谢。火种是”火伴”之意，火与伙偕音，中途讨火种，是”中”与”终”谐音，寓”终生火伴”之凶兆。这也是今类钦敬火而转达火种的遗俗。皖西潜山一带，新娘要带一壁铜镜以及一个收口荷包在身，铜镜爲避邪用，收口荷包爲新娘亲手缝制，风闻是防众人在公婆、新郎面前说好话，谓之收紧众人之口。寿县一带，新娘怀中放一只红荷包，谓之塞婆婆嘴。
女家燃放鞭炮，叫锣奏乐。皖南一带，女家要把石磨的上半块取下，压在蚕筐里，象征磐石无移，夫妻同偕到老。
快临迎新郎家村庄庄时，花轿稍停片霎，谓之定轿。花轿抵达男家的年光，平常以黄昏爲好。皖南一带，女方发轿后，男方以灯笼火把相迎。花轿到男口时，火炮、鞭炮响成一片，气氛极度富贵。
花轿抵达门口后，新娘把随身带的收口荷包勒紧，在轿内静候半个多小时，鸣”捺性子”。意思闺女在娘家养尊处优，可以任性示弱，而出嫁做了媳妇，就再不能那样任性了。这等于捺性子的由来。
新郎点喷鼻放炮仗，向花轿虔拜，鸣”祭轿神”。合肥一带，花轿停下时，男家请两位全福主妇持灯绕轿一周，谓之照轿，也等于向轿神伸谢。
祭轿以后，男方派人用托盘托着”红纸包”，到轿前，请轿夫开轿门。皖东北太湖一带，抬花轿的由”叫化子”累坠负责，鸣”八仙”。”红纸包是给轿夫的喜钱，轿夫患上喜钱后，高快乐兴拉开轿门。假若轿夫发现喜钱太少，就嚷着”加加福”，加钱后才正式翻开轿门。新娘上轿后，平常由父兄亲身锁轿门，钥匙交爲首的轿夫操作。花轿抵达男家时，要把钥匙转交新郎。由新郎亲身开锁。
淮北泗县一带，开轿门后由童男或者童女送新娘茶一杯，内放桂圆、红枣，寓意夫妻团聚，早生贵子，生计甜甘美蜜。
淮北萧县一带，开轿门后，有”抱壶”、”添胭粉”之俗。男家先来两此中年主妇，送一把用红布扎盖的酒壶，交新娘双手捧在胸前，鸣”抱壶”。接着是四至八个青年闺女，捧着胭粉盒，一个一个新娘面前，鸣”添胭粉”。抱酒壶，”酒”与”久”谐音，祝福夫妻同偕到老，地久天长;添胭粉是同龄人祝新娘永葆青春貌美。
淮北、萧县一带，新娘下轿，由两”搀拜妈妈”或者两位女青年扶出轿门，轿旁早有两人端着麦麸子，抓了向新娘头上撒往，谓之”撒麸”，传说能避邪。在皖西六安一带，新娘下轿时，旁有一人手捧托盘，内贮花生、枣子等物，缓缓向新娘身上撒往，口唱喜歌，小孩在地上争拾喜果，其意是恭喜新娘早生贵子。
皖南镇静县【今黄山区】一带，新娘下轿时，轿前放一铜盆，盆内盛满水，水里放块豆腐，豆腐中拔出歼灭的蜡烛，然后将火拔出盆中熄灭，谓之”传轿”，含有传接代，皎洁皎洁传家之意。在皖西等地，新娘由傧相扶持下轿后，由四个男青年袋，也有大都人家传毡子，两人共拿一条袋子，一袋在前，一袋在后，傧相扶新娘走在袋上，一袋接一袋地去前传往，新娘缓缓走着，传袋的人齐声高喊：”传一代，怒火洋洋;传二代，子孙合座;传三代，繁荣贫贱;传四代，四世同堂;传五代，五子中举;”的人同声唱：”好”。这是表达亲友们对新婚佳耦的卓异祝愿。
拜堂是传统婚俗的首要典礼，平常都在堂屋及第办。新娘被扶到堂屋，再拉新郎站到一块，男左女右，司仪喊：”一拜”，两新人便共同朝上一膜拜;再喊：”二拜祖”、”三拜公婆”，两新人又转身向祖牌位、公婆前后膜拜。这都要磕三个头。最初喊：”夫妻互拜”，两新人相互共同鞠躬。也有新娘，而新郎只鞠躬道礼的。这也是默示男尊女卑吧。有的中心在夫妻互拜以前，还要向亲友一拜。拜堂时，堂屋红灯高照，炮响震天，屋内外一片喜庆气氛。有的中心，在拜堂刚毕时，亲友中的男青年以拳击新郎违，鸣”付托拳”，也是一种庆贺方法。
拜堂毕，持续以传袋方法，傧相扶新娘、新郎入进洞房，新娘进洞房时，凡有楼房的人家，公婆事先登楼，以示自已是长辈身份，职位高于新媳妇。而新娘入房时，要抬头仰面，风闻往后可以少受气;如低头入房，在婆家就抬不起头来。
八字合婚次如果瞅日柱以及命局喜用神互补两处。日柱宜相生，忌冲撞。喜用神宜互补相生，忌被中断。然而有些瞅八字相合，却是利用八字中相合的个数，合多爲吉，克多爲凶。这类榜样也是片面的，由于它了生克旺衰以及喜忌，也是不成取的。
纳音，是合婚的一种榜样，不能彻底劝止，也不能彻底依赖此来瞅婚姻质量。比方一方纳音爲天上火，也喜涧下水;见大溪水、井泉水，然而水火是相克的。所以关于仅仅依赖纳音的合婚，是不成取的。
最稀有的等于瞅属相合辨别，即便对八字不理解的人，成亲的时分大多也会瞅瞅两方的属相是怎样样的。然而属相相合与否这个成效，其实不是相对影响婚姻的要素。所以若是有人望护你，你俩的属相会克作古对方，那这个体十有等于八道，只懂患上外相之人。由于属相再不相合，仅仅是脾性上有不合营的中心，然而只需其他信息般配，属相辨别也是无大雅的，终于生计中总有两人不一概的中心。
