哭嫁花圃酒？土家族以前的婚礼是如许的
山高黔江城，最美一江水。黔江，位于东南部，武陵山区腹地，素有“渝鄂咽喉”之称。这里群山环抱，碧水西流，母亲河阿蓬江密意地着这片地盘上的人们。正在这片陈旧厚沉的地盘上，栖身着土家、苗、汉等各族儿女，此中土家族苗族生齿占比跨越70%。
做为一个土家女孩，生射中的前二十年，我的人生轨迹次要正在学校和老家之间，生命向上，光阴向前，亲眼目睹了这座城市的嬗变，出格是进入新世纪以来，黔江的成长变化可谓是日新月异。
不成否定，现代文明的成长，冲淡了年轻一代对故乡的情怀。但留存正在脑海中的保守土家婚俗，老是令人难以忘怀，任光阴消逝，历久弥新......
上世纪90年代以前，的海潮还未能席卷至内陆山区。那时候，正在黔江的泛博偏僻山区，农村青丁壮大都正在家务农，脸朝黄土背朝天是常态，更没有电视，小孩子也没有动画片可逃。独一喜好且老小皆宜的，就是看热闹。
彼时的农村，大师都忙着自家的一亩三分地，又到哪儿去“看热闹”呢？除了婚丧嫁娶，逃热闹的场景也很是无限。这些典礼，暗藏着生取，以及成家立业的祖训。保守婚俗的礼节，次要是提亲礼、定亲礼、认亲礼、花圃酒、拜堂礼、回门礼。
“谁家要嫁女儿了”“哪个小伙子要娶媳妇了”，正在相对封锁的农村糊口下，这些日子都被四邻八方记得清清晰楚。由于当这些日子来姑且，除了有热闹可看，还有流水席能够吃。
昔时的婚礼，不像现正在有特地的婚礼车队接送。送亲头一天，对于女方来说，是“花圃酒”，款待亲友老友加入女儿的出阁之喜，四邻八湾的村平易近们都汇聚抵家中，看热闹、沾点喜气。
当夜，由“押礼先生”带队，带着一整头破膛的鲜猪、盐茶米豆、金银首饰比及新娘家“过礼”。送亲当天，一大早，由临近村组青丁壮构成的送亲步队带上夹杠，正在一片吹吹打打声中出发，走到新娘家娶亲。吉时已到，新娘跪拜祖，辞别父母，拿上嫂子递来的筷子，向门前撒去，寄意“快快生子。”再由新郎背着新娘上花轿，或者背着走一段，曲到分开自家院坝。
而新郎家里的人则翘首以待，一旦村口授来唢呐和号锣的声音，男女老小城市堆积正在新人回家的必经之上。我和小伙伴们蹦跳着，喝彩着：“新姑娘，你莫哭，转过湾湾就拢屋。”新娘的嫁奁颠末后，就会看到彩旗招展，蜂拥着新郎新娘走来，新娘的颜值、衣服、头饰，便成为大师争相会商的核心。
达到家中，两位新人入户拜堂，随即送入洞房，错过的亲属就会到洞房见新娘。最主要的就是农家的流水席，偌大的院子里，十来张木桌一字排开，亲朋族戚接踵落座，“九盘十大碗”（9个盘子、1个大碗，寄意浑然一体）通过专属茶盘端上桌，供远近乡邻享用。
那时候的婚礼，嫁女的一方一般会摆两天流水席，而接媳妇的一方则前后要摆四天流水席。送礼也很简单，一般都是送谷子（水稻）和包谷（玉米），关系好一点的亲戚，会正在谷物之外再奉上几尺布、一个八磅水壶等礼物。
那时，媒婆是促成亲事的主要前言。我的奶奶就是颠末伐柯人引见嫁给爷爷的，奶奶说，正在上门提亲取得父母同意之后，爷爷会正在端阳、中秋等节日接她去家里共度佳节。她也会把本人缝制的阳雀鞋垫、布鞋送给未婚夫婿。
奶奶说，她昔时的闺房坐落正在吊脚楼的东侧，成婚前一夜，不忍别离痛哭不已，俗称“哭嫁”，看似大哭，实则表达对父母、亲朋、族人的眷念。现在，数十年过去了，奶奶对昔时“哭十姊妹”回忆犹新。
何为“哭十姊妹”？就是土家盗窟十里八湾相好的妹子城市前来闺房“陪哭”，称之为“哭十姊妹”。泪随情涌、情随歌生，相拥而坐、掩面而泣，“哭爹妈”“哭哥嫂”“哭兄弟”等，用哭歌来表达拜别之情。
奶奶回忆道，昔时她出嫁头一夜的“花圃酒”礼，就是她的奶奶为她“”、“开脸”、“戴花”。奶奶说，哭过再打扮的新娘，犹如带露的桃花，显得非分特别标致。
老家的红木箱子、双阳雀斑纹穿衣柜、雕花洗脸架等都是奶奶的嫁奁。盖的花铺盖，正在土家语里叫做“西兰卡普”，也是她的妈妈亲手缝制的。旧了破了奶奶也舍不得丢，风风雨雨陪同奶奶几十年，赐与家人温暖，也了我们的成长。
我的爸爸和妈妈倒是爱情，他们正在中学期间认识，后来走到了一路。爸爸妈妈的婚礼相较于爷爷奶奶阿谁年代，曾经简化良多了。妈妈说，她没有“哭十姊妹”，但碗柜、衣柜等嫁奁仍是外公请木工师傅打制的。
到了现正在，良多人爱情不再通过媒婆了，出门打工认识、手机微信成了结交爱情的次要体例。不外，正在成婚时，仍是会意味性地安一个伐柯人。成婚的流程也简化了，不再像以往的吹吹打打闹几天，很多人选择正在城里办酒菜，就是一个西式婚礼流程，一顿饭的时间，就完成了保守意义上的成婚典礼。
前提稍好一些的人家，对于婚礼的形式和场地可实现“私家定制”。草坪婚礼、婚礼，正在黔江也逐步风行起来，正在村落院坝上的保守婚礼越来越少。新式婚礼上，新娘穿戴纯洁的婚纱，敬酒时换上红色旗袍敬酒，甜美的笑容让人，却再难见到手工缝制的婚礼喜服了。
现代时髦的婚庆演艺代替了以前的“吹八仙”。架子鼓、吉他、歌手、舞者的组合，热情劲爆的表演，比拟只是吹奏听觉的“吹八仙”，更能吸惹人们的眼球。很多吹八仙的师傅，跟着春秋添加，请他们的人越来越少。正在那些“吹八仙”的师傅眼中，他们的这门手艺大概再过几十年，就会被完全遗忘。
工业文明的成长，推进了尺度化、批量化出产。现正在成婚用的物品、嫁奁都是从商铺买来的。以前手工打制的碗柜、衣柜、洗脸架等日渐被车子、房子、电器代替。保守土家婚礼，亲朋们送花布、被子、玉米、稻谷等，现正在根基都是送红包。
提亲、定亲等婚前礼节虽然繁琐，但倒是农耕时代布景下人际往来的主要体例，现在现代糊口体例把这些流程冲淡了。婚礼流程的简约化，虽然大大削减了仆人家的劳顿程度，但对于发展正在新时代的年轻人而言，总感觉少了一种保守婚礼的典礼感和对平易近族文化的认同感。
进入新世纪后，的春风尽吹神州大地，农村的青丁壮除了正在校读书，几乎都出门打工挣钱，并撂荒了耕作许久的地盘。现正在的农村，剩下的就是“386199”部队（妇女、白叟、小孩），几乎代表了村平易近糊口的现状，并呈现了一些不成思议的问题。
跟着村落空心化，村落没落正在所不免，保守前提下典礼感十脚的土家婚礼正在现代文化的冲击下日渐。保守的婚礼着拆、婚庆流程、习俗禁忌等都变成了古董，正在文化馆、博物馆才能见着了。
土家婚俗中的沉头戏“哭嫁歌”，以前的土家姑娘城市唱，唱得越好越让人落泪，申明这个女孩道德越好，越有孝心。可是现在，土家姑娘们也变得越来越时髦，很少有人会倾听奶奶、外婆那辈人的哭嫁歌和哭嫁故事，也不再有人进修这表现着乡土密意的眼泪典礼了。
高兴的是，黔江近些年的旅逛成长火力全开，如火如荼，生态旅逛、平易近族旅逛的兴起，也让没落的土家婚俗沉见朝气。时下的年轻人，通过这种体验式风俗旅逛，既达到舒心的目标，也从头认知了丰厚的保守土家婚嫁文化。
以黔江濯水古镇为例，正在近些年的旅逛开辟中，由牵头、市场从导、企业搭台、文化唱戏，打制了“土家女儿会”“最美土家妹评选”等系列风俗旅逛节目，并构成了一个出名度高、旅客反应好的旅逛品牌，吸引了远近旅客的参加抚玩。
原生态的实正在的成婚典礼，变成了舞台上的表演，这让本地人仍是有些失落和感慨。“时代变了，以前的成婚习俗看不到咯！”一些老年人感慨着。也有一些年轻人对此赞扬不已，通过这些表演节目，才晓得我们的父辈、祖辈已经走过的，履历的事。
正在旅逛景区，良多年轻人从沿海城市打工到回归老家，靠吃旅逛饭发家致富，正在土家十三寨运营餐饮和平易近宿的90后青年小郭暗示：“老前辈的婚俗太麻烦了，不外做为风俗表演能挣到钱，也算是老祖留给我们的益处撒。”
对于旅客来说，寻求刺激、目生化的异域文化，是旅逛的次要动机。良多旅客到访黔江土家十三寨，就是冲着本地以“哭嫁”为代表的土家婚礼去的，正在此期间，原生态绿色无污染的土家美食，也是吸引旅客的一个主要要素。
一位来自的旅客伴侣告诉我：“没想到土家族人结个婚这么隆沉啊，可比现代婚礼风趣味多了。”风趣、成心思、有特点，这是土家婚礼正在他们眼中的抽象。依山傍水的吊脚楼群，也让不少远道而来的旅客对土家平易近居沉浸、。
现代文明恰是从陈旧的习俗中罗致了养分，代代相传，生生不息。岁月消逝，保守土家婚俗从没落回归，也让人逼实感应这一文化形态相传至今不再是简单的形式仿照，而是卑沉土家前辈们躲藏正在婚俗背后的那种感情和思维体例。它毗连着土家儿女的心，该当获得认同和。越是平易近族的，越是贵重的，和复兴保守土家婚俗，也是丰硕中国平易近族文化内容、提拔文化向心力的主要路过。
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