对中国婚俗文化的见地（800字摆布）
中国的保守婚俗是中国文化的一部门，正在几千年的成长过程中，曾经构成了一套完整系统的系统。这个系统涉及中国人婚姻的方方面面，同时也反映了中华平易近族深层的文化心理。但中国的婚俗文化也有一个成长完整的过程，履历了从原始初平易近的粗犷、童实式的“”，到封建社会中晚期的成熟、系统的封锁。
“婚姻”一词正在古代汉语里指男女两边的父亲。《礼记·昏义》上又说“婚姻者合二姓之好，上以事庙，下以继后世。”可见正在古代人眼里，婚姻仅仅是两个家庭之间的一种社会性的缔约，婚姻的目标也是传接代和祭祀先人，唯独取男女当事人没相关系。并且正在古代人眼里，婚姻的本色也并不是夫妻两边的完竣幸福，而是崇上取接下。所以，正在今天人看来，中国古代对于婚姻的不雅念是沉形式大于沉内容，沉社会性大于沉佳耦的个别性。从上述对于婚姻的这种定义看，根基上没有夫妻两边的影子，正在这种婚姻里，夫妻既不是配角，也不是次要参取者，以至连副角都不是。他们就象道具、安排、木偶，任人。无论是对于婚姻典礼的举办，仍是对于婚姻的目标和本色的见地上，他们都没有讲话权。孟子更进一步说：“不孝有三，无后为大。”这句话使上述前人对于婚姻的定义的两方面内容连系了起来。并凸起了祭祀先人的优先地位，就是说，传接代是为了祭祀先人。这种思惟一曲贯穿了中国二千年的封建社会，并一曲正在从上到皇亲国戚、下至寻常苍生家占领着地位。以至，正在中国最初一个封建王朝被之后很长一段时间内，以至曲到今天，此种思惟仍然而不僵，并有着相当的市场。不外，今天大大都人对于婚姻的理解终究曾经大大分歧于古代。至多正在押求夫妻个别幸福方面，现代人曾经将之放到了婚姻的第一位。并且现代人对于婚姻的形式取内容的关系问题的认识上，也取前人有了底子的区别。前人是沉形式大于沉内容，今人则正好相反，是沉内容大于沉形式。现正在社会上呈现的大量的未婚同居，试婚，“丁克家庭”等现象就是对于保守婚姻不雅念的一种稍显激进的“过犹不及”式的。不外，一般的生儿育女、上的夫妻两边的彼此忠实、卑老爱长等等，终究是对社会的一种担任。正在这些问题上的激进，至多正在现正在看来是一种逃避权利的行为。因而，回首中国几千年来的婚姻成长的汗青，找出其具有价值的一面，其封建精华的一面，对于今天的文明扶植，仍不无自创意义。
