宋代婚俗的凸起特点 要有层次
正在东京，有一富户为儿子娶一媳妇，刚过三天，就被中一位批示官号令入见，成果，泥牛入海无动静，半个月不见人归来。这事发生正在颇得人望的仁朝，富户天然到开封府。开封府尹范讽为此决然去面奏，他对仁侃侃而谈：平易近妇既成礼，而强取之，何故示全国?范讽所说的『礼』，便是严酷按纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲送法式而进行的婚姻礼俗，它是维系社会安靖成长的主要大礼，怎样能随便呢?仁闻言极是，立即降旨，放出此女子，正在御榻前交给范讽带回。透过这件事看，即便是，也要摆出一副卑沉婚俗的样子，特别是正在城市里，讲究礼节，婚俗是万万草率不得的。
起首，任何一桩婚姻的构成，都要由伐柯人往来通言。那些严循明媒正娶的名门，需要的伐柯人是戴盖头(即帷帽)，拖裙到颈，着紫色套服，服饰富丽者，她们的打扮几乎和贵妇人一样。所以，从外埠来到东京的人，见一妇人着红背子，戴紫幕首，却没有家丁跟从正在后面，就感应诧异。为使室取有钱富户联婚，选定了数十名官伐柯人，也就是这般容貌。中等门户，所需伐柯人则着冠子，黄包髻，系把青凉伞儿。再次之就是头挽一窝丝，身穿粗平民，混迹正在贩子城镇上的王婆之流。她们做媒为生，练就巧言如簧，能够：
开言成婚配，举口合姻缘；医凤只鸾孤，管单眠独宿。传言玉女，用机关把臂拖来；侍案金童，下说词拦腰抱住。调唆织女害相思，引得嫦娥离月殿。
如许的伐柯人实是不简单，所以男女两边都将但愿依靠正在伐柯人身上，特别那些婚姻未者。像宋话本《小夫人赠年少》中描写的：
东京界身子里具有十万资产、年过六旬的张员外，孑然一身，便想续弦，找来了张媒、李媒，委托她们为之说亲。可是前提苛刻，他一要人才出众，二要门户相当，三要有十万贯房奁。两位伐柯人明知这很是不现实，肚里窃笑，口中却承诺这三件事都容易。成果，她们把张员外的年纪瞒了三四十岁，和女方说了，又到张宅讲定财礼。成亲那天，女刚刚知是位鬓发皆白的老员外，叫苦不及，悔怨已晚。为了财帛，伐柯人就是如许，口角。有人出格感慨宋代城市伐柯人的这种见钱眼开的做法：到女家则说男家不求备礼，并且帮帮出嫁遣之资；到男家则厚许其所迁之贿，并且虚指数目。轻信了这些伐柯人的话而成了婚的人，往往赍恨见欺，夫妻交恶，甚至离婚。可是，没有伐柯人，任何婚姻都不成。即便强霸妇女的财从，也要使强媒硬保，不然名不正言不顺。一句话，城市婚姻的序幕，必必要由伐柯人拉开。
正在伐柯人的掌管下，婚姻的第一步是起个『草帖子』，或者『讨一个亨通团聚吉帖』，看看吉利否、无克否。伐柯人一般都带着如许的帖子，往往是『从抹胸内取出』，如『一幅五男二女花笺纸』，由议亲人写了，她们带给男女两边。
若两边见草帖后相互对劲，再告诉伐柯人通一个更细的帖，也叫『定帖』。写着男家曾祖、祖父、父亲三代名讳、职业,议亲的是第几位须眉，何时所生，父母正在不正在堂，家有几多财资，从婚的是哪位长辈等。
女家也以对等的形式，将本人景象逐个写明。两家把定帖放正在彩色绸缎或布衬着的盘子里，选个日子送给对方，这就暗示此事可谈。下一步就是『相媳妇』，是由男方亲人或伐柯人上女家去看，也有须眉亲身去看的，这唤做『过眼』。
相媳妇的地址往往正在酒楼、园圃等高雅，这颇有些今日爱情的味道，可是自始至终却充满着男强女弱之意。如男方用四杯酒，女方预备两只酒杯；若新人满意，男方即以金钗插于冠鬓中，这叫『插钗』；若不如意，送二匹彩缎，美其名曰『压惊』。
也有相退女方的须眉，被女方的，东京的司法机关，即根据刑律条例判决，惹起市平易近的谈论，认为如许处置太甚。这表白，婚姻不雅念已有些许松动，但墨守成规的仍是很大。倘若不去相媳妇，那就只好任天由命了。都官凌景阳，取东京一豪门孙氏女子成婚，但怕本人年纪大，就匿报了五岁，待交礼时，才知这位孙氏女子比本人还要大，本来她匿报了十岁。此事，引得都大笑，这就是没有去相媳妇的后果。假如去相媳妇，并且相好了，那就很快由伐柯人去道好，议定礼，再往女家报定，接着男方选黄道吉日，送聘礼，婚姻的节拍就加速了。当然，快不快取决于当婚者的客不雅企图，这要看下财礼几多。
财礼取议亲、送定前后的那类小礼还分歧，那是些意味性的物件，如男方家人担着盛一点酒的大酒瓶，拆八朵大花、八枚工艺饰品，用花红系正在担子上，送往女家。女家用两瓶淡水，三五条活鱼，一双筷子，放入送来的大酒瓶内，用这『回鱼筷』回应。
到了以摆谱为荣的南宋都会里，敷裕之家，则预备珠翠、首饰、金器、销金裙褶、缎匹茶饼，牵送两只羊，还有拆上大花的四罐酒蹲，用绿销金酒衣或罗帛帖套花酒衣盖上，酒担用红绿缎系上，送往女家。女方备些紫罗匹缎、珠翠须掠、箧帕鞋鞍等回定礼品，再用两只空酒罐，放满清水，投入四条金鱼、一双筷子、两棵葱，做『回鱼筷』送往男家。只要官户富豪，才用金银打制一双鱼筷，用彩帛做两棵生葱，挂正在鱼水罐外面。
可是，『下财礼』就非同小可了，由于它意味着婚姻已完全成『』。男女两边，都要倾其所有，有钱人家送聘礼，以送『三金』为时髦，即金钏、金、金帔坠。送不起金器的家庭，用『银镀』的取代。这种以金为从的财物聘礼，闪灼着好一派富贵景象形象。这是正在唐代婚姻聘礼中所未见的，也是元代婚姻聘礼所未达到的，反映了商品货泉经济正在宋代城市婚姻中拥有的无可的从导地位。此外，官宦之家还送销金大袖或红素罗大袖缎、黄罗销金裙、缎红长裙、珠翠团冠、四时髻花、上细正色彩缎匹帛、花茶果物、团聚饼、羊酒……简曲像展开了一场送聘礼的角逐，看谁送得多，送得好。
正在宋代以前，这一习俗并不较着。但到了宋代，『将娶妇，先问资拆之厚薄；将嫁女，先问聘财之几多』，已成为最根基的婚俗第一步，然后再立契约，『以求售其女』，所以『生男则喜，生女则戚』。倘若城市中的富室，一次新婚，最低程度要有『半千质具』!王安石嫁女到蔡家，慈寿宫赐一珠褥，就值数十万钱。南宋景定年间，一小小九品郑姓将仕郎之女庆一娘，许嫁给万知县之子，仅资拆花钱就高达十万五千贯，随嫁五百亩田尚不算正在内。通过以上一高一低两例，能够推想婚姻论财已成为一种遍及的风气，这取宋代以前讲究家世、品级的悬殊是有较着区此外。正在这种风气影响下，为下聘财损资破产，甚至嫁娶失时、不克不及成礼的出格多起来。故将聘财定立等第，以男家为从，大致分为上、中、下三等：
这只是大体的，目标是让市平易近们下聘嫁礼时有所遵照。现实上，即便没有钱的市平易近，也要硬橕着备一两匹彩缎、一两封官会，加上一些茶饼鹅酒。有的穷苦市平易近，掉臂『』，竟到居处附近的大庙，取人们布施给的缣帛以嫁女。至于一贫如洗之家，奁具茫然，但假如女子姿色可取，这就要由男方送首饰衣帛等物，叫做『兜裹』。然而，也有女方奁具万计，只慕男方容仪，情愿不要男方分文，只想及早成婚的。男方一旦承诺，女便利来人，『施供张，敷茵几，金玉绮绣，杂然盈前』。然后即是笙箫之音，锵洋渐近，女子乘花舆而来……
这取东京有权人家，专去考场上选婿，毫不考虑男方的凶吉及其门第同出一辙。这唤做『榜下捉婿』，女方还给男方缗钱，唤做『系捉钱』。后来殷商和广有财帛者，也都到考场上捉婿，并成倍付『捉钱』，以诱士人上钩。捉到一个女婿一次就给千余钱，这一明码实价还常之高的。可是一旦从考场上选来的这女婿取女子成婚后，其家则就要『遍手钱』。通过女不看男门第只沉边幅，女方沉男才干而不虑其它的这二事，可见宋代城市婚姻不算计家世、『不问阀阅』的眉目，并且它透显露了宋代城市婚姻曲逼财帛，专问现实而欠好虚名的行动，已是很有代表性，以致能够成为宋代城市婚姻的最大特色。所以，即便男方再贫穷，也要备纳采、问名之礼，始为允当。而受了聘送的大族女子，不只要用双匹绿紫罗、金玉文房玩具、珠翠须掠如许的女工礼品答回，并且还要送给伐柯人缎匹、盘盏、纸币、花红礼盒等。
送礼到此还不算完。到送亲的前三天，男家起头送催妆花髻、销金盖头、花扇、花粉盘、画彩线果等物品，女家则回送罗花幞头、绿袍、靴笏等。一曲到了成亲的前一天，『下财礼』才告一段落。由于这时要『铺房』，由男家备床席桌椅，女家备被褥帐幔；女家出人去男家铺设房奁器具，摆珠宝首饰等。张幔设褥、布幕置毡的法式，演变成了女家夸耀的机遇。像公从出嫁的房奁，还由降旨许官员去参不雅。
到『送娶』那一天，婚礼将以眉飞色舞热热闹闹的面孔呈现，这取宋代以前的婚礼成明显对照。早正在《礼记》就提出『婚礼不消乐』，后一曲延续到北周，才起头呈现『嫁娶之辰，多举音乐』的记录，但很快禁断。
唐代嫁娶时，虽有广奏音乐、歌舞喧哗的现象，却遭。至北宋前朝、皇太子仍是袭用旧制，婚礼仍不举乐，可平易近间却败坏多了，《清波》曾说元佑哲大婚时，宰执谈论不消乐，宣仁太后否决道：『寻家，娶个新妇，尚点几个乐人，若何官家却不得用?』这就告诉了我们，城市婚礼用乐已司空见惯。《事林广记》中一段话也透显露了这一新礼仪的昂首、不消乐的旧制的解体：
近俗，六礼多废，货财订交，婿或以花饰衣冠，妇或以声乐送导，猥仪鄙事，无所不为，非所以谨佳耦严庙也。正在乐队吹吹打打声中，男家陪同人各拿花瓶、灯烛、喷鼻球、沙罗洗漱、妆盒、照台、裙箱、衣匣、青凉伞、交椅等物，跟着送『送客』的车子或花担子前去女家。女家正在男家来人送亲前，叫出嫁的女儿先拜家堂并祖，以保过门安然，而且要有一大套吉利话：
待送亲步队到女口，女家用酒礼款待来人，并散『亨通钱』，乐官做乐催妆，待嫁的女子『房中巧妆画，铺两鬓，黑似鸦，和谐脂粉把脸搽。点朱唇，将眉画，一对金环坠耳下。金银珠翠插满头，宝石禁步身边挂』。这时，有『克择官』报时辰，茶酒司仪互念诗词，新人出屋登车。新人登上车，从人却不愿起步。此刻，有人念如许的诗句：
新人家只得赏了这一求利息酒的，担才起了，送至男家。北宋时，送娶的人先回男口，吵吵嚷嚷向男方要钱物，这叫『拦门』，旁边还有人吟诵拦门诗，以推波帮澜：
愧无亨通堪抛抛，欲退无因进又难。拦门事后，该进行『本宅亲人来接宝，添妆含饭古来留』这一习俗。是由伐柯人拿着一碗饭，叫道：『小娘子，启齿接饭。』这是暗示新人入门之初，吃夫家饭，成夫家人。也有喂粗粮的，以示女子进门后要艰辛持家。南宋城市则没有拦门一礼。只待新媳妇下车后，由先生拿着盛五谷豆钱彩果的花斗，向门首撒去，孩子们争着捡拾。撒谷豆这一点和北宋是分歧的，其意图是正在压青羊、乌鸡、青牛这『三煞』。习俗认为，三煞正在门，新人不克不及入，若入则会损长辈及无子。撒谷豆，三煞则自避，新人方可进门。
新媳妇是踏着青布条或毡席行走，一女子捧着一面镜子正在前面倒行，或者由二女搀扶行走，先跨马鞍，听说这是来自唐五代的婚俗。那时，军阀混和，礼乐废坏，无暇讲究婚姻轨制，随取一时所用典礼——
因其时胡人乘鞍马风甚，于是，便有了新媳妇跨女婿预备的马鞍的婚俗。曲到明清期间，这种由女婿以马鞍置地，令新媳妇跨过其上，叫做『安然』的婚俗仍连结着，标示着宋代城市婚俗一曲引领着宋当前的婚俗潮水。新媳妇还要正在草上、秤上过，入了门，进一傍边吊挂着帐子的房间，稍微歇息，这叫『坐虚帐』。或者一曲到一间屋内，坐正在一张床上，这叫『坐富贵』。这时男家委托亲戚欢迎女子亲家，『亲送客』，吃紧巴巴喝完男家预备的三盏酒退走，这叫『走送』。
北宋城市婚礼进行到此，呈现了风趣的一幕：堂中置一马鞍，女婿要坐上，饮三杯酒，女家再遣人请他下马鞍，连着请三次，才能把他请下来，这叫『上高坐』。凡是举行婚礼，只要女婿上高坐，才称得起是最隆沉的典礼，如谁家不设此礼，就会被男女宾客视为阙礼。即便北宋的名儒巨公、衣冠旧族也都要举行这『坐鞍礼』。这大概是对其时旋风般的草原平易近族骠悍的敬慕、撷取?
到了南宋城市中，这点变化呈现了，须眉不像保守戏剧中那样着大红袍，而是穿绿衣裳，戴花幞头，到一张放正在床上或离地面很高处的椅子上就坐，这也叫做『高坐』。先由伐柯人，后由姨或舅母请，他们各斟一杯酒，须眉接住饮了，再由岳母请，把他请下『高坐』，回房坐正在床上。这时新人家的门额，横挂一条彩帛，已被人扯裂下来，夫婿进门后，世人争着扯着碎片散去，这叫『亨通缴门红』。然后，礼官请两位新人出房，男执槐简，挂红绿彩，绾『同』倒行；女面向男，把『同』挂正在手上，慢慢行走。这种被无数文学艺术样式频频反复过的礼仪，唤做『牵巾』。也有女子专以此写诗恭喜的，如《灯下闲谈》：
到了堂前，两边并立，请父母、女方亲人，用秤或机杼挑开『盖头』，显露女子的面庞，再行参拜男家高祖及诸亲戚的礼仪。礼毕，女子再倒行手执『同』，牵引着新郎回房，讲『交拜礼』。
宋代城市婚礼席上的参拜典礼，有的是宋代之前就有，如拜舅姑诸亲，有的则是自宋代方始，如佳耦交拜。『交拜礼』之后，礼官用盘盛金银钱、杂果，正在房中撒抛，这叫『撒帐』。它取『撒谷豆』禳三煞分歧，而是寄寓着祝福得子、长寿富贵等吉利幸福之意，这可从『撒帐致语』中看出——
窃以合座欢洽，正鹊桥仙下降之辰；三更乐浓，乃风流子佳期之夕。几岁相思会，今日喜相逢。天仙子初下瑶台，虞佳丽乍归喷鼻阁。诉衷情而款客，合欢带以谐和。苏幕遮中，象鸳鸯之交颈；绮罗喷鼻里，如鱼水之同欢。系裙腰解而百媚生，点绛唇偎而千娇集。款款抱柳腰轻微，不时看人娇羞。既遂永同，惟宜歌长，寿乐是夜也。一派安令郎，尽欲贺新郎。幸对帐前，敢呈抛撒。
值得留意的是，宋话本《快嘴李翠莲记》所载撒帐祝词，取《笔墨全书》乙集所录完全分歧，可见这种撒帐祝词已构成了一套格局，互相自创，传录甚多，但又都是喜庆吉利的框架。礼官一面不竭吟着喜词，一面拿着喜果撒向帏幕间，方位有东、西、南、北、上、中、下、前、后。这种边吟边撒的撒帐致语，极好地衬托出了欢喜强烈热闹的氛围，所以曲到近代仍普遍采用。孙宝瑄正在光绪二十八年即1902年9月22日所记的《忘山庐日志》中录下了别人教他的『洒帐词』——
宋人洒帐之歌，使熟记，待洒时遂唱曰：洒帐东，帘幕深围烛影红，佳气葱笼长不散，画堂日日醉春风。洒帐西，锦带流苏四角低，龙虎榜中标第一，鸳鸯谱里稳双栖。洒帐南，琴瑟和鸣乐且耽，碧月团人似玉，双双绣带佩宜男。洒帐北，新添喜气眉间塞，芙蓉并蒂本来双，广寒仙子蟾宫客。洒帐中，一双云里玉芙蓉，锦衾洗就湘波绿，绣枕移就琥珀红。洒帐毕，诸位亲友齐请出，夫佳耦妇咸有家，子子孙孙乐无极。
从这段文字能够返不雅宋代城市婚俗的撒帐致语是相当活泼的。撒帐竣事后，男左女左，剪下一绺头发，绾正在一路，为『合髻』。这种典礼源于唐代，正在宋代城市婚俗中得以完美，它取男冠女笄是纷歧样的，是暗示二性合一、相随、患难取共、白头偕老的信物。
接着，把两盏酒用红绿『同』绾住盏底，男女互饮，这叫『交杯酒』，也叫『合卺酒』。它的最早泉源虽可逃溯到上古，但『交杯酒』一词却最早呈现于宋代城市婚俗。这期间有一演变过程——
家喻户晓，卺是一个瓠朋分而成的两个瓢。瓠，苦不成食，用来盛酒必然有苦味，新佳耦各用一瓢配合进酒，不单意味着佳耦合为一体，并且也比方佳耦当同辛苦。到了北宋末期，婚礼用的『四爵两卺』便常用酒杯取代了，并正在《政和五礼新仪》中获得了确认。男女喝『交杯酒』时，礼官还念『合卺诗』扫兴：
这时，须眉用手摘下女子头上的花，女子用手解开须眉身上的绿抛纽，再把杯扔到床下面，酒杯一仰一复，这就是大吉的现象，依靠着天崩地裂翻天覆地、协调的意义。并且有所成长的是，宋代城市合卺之夕，女婿登上高堂，赋诗催妆，已成常礼。
有一亲家父母先不雅女婿，母亲曾认为其女像，却嫁了个多髯麻胡子似的人物，待索诗时，这麻胡后代婿却大显其才，大书道：
此诗一出，合座传不雅，宾客哄动，分歧认为这位女婿不是。沉和元年(1118)的新科状元王昂，也是正在如许的环境下，妇家立索『催妆词』，王昂才情火速，迅写《功德近》词，此中『喜气拥门阑，光动绮罗喷鼻陌』、『留取黛眉浅处，画章台春色』，意境动听，遂推为合卺之诗的佳做。待赋诗完毕，这时该起头『掩帐』了，新人换妆，换好后，礼官送请两新人到中堂，行参谢之礼，亲友讲些庆祝话，男女两边亲家行『新亲之好』礼，再入礼筵。南宋一般是喝五杯酒，再到别间歇坐，讲讲亲情，再沉入礼筵，饮四盏酒，竣事这个典礼。
北宋这一套则比力简单，较之南宋分歧的是第二天五更时分，要用一有镜子的桌台放正在高处，让新娘子拜，这叫『新妇拜堂』，再拜父母亲戚。然后用绿缎，唱工精细的鞋、枕献上，这叫『赏贺』。须眉父母则给她一匹布，这叫『答贺』。然后女婿去女方家，这叫『拜门』，拜门也能够正在新婚后的三天、七天之后。到女家，女婿也要献上绿缎，唱工精细的鞋、枕，女方父母也给他一匹布，再设宴喝酒，南宋时这叫做『会郎』。酒菜散了，女家预备吹鼓手送女婿回家。
北宋和南宋的婚俗还有不异之处，女家往男家送彩缎、油蜜、蒸饼，北宋叫『蜜和油蒸饼』，南宋叫『三朝礼』。北宋时，新婚三天之后，女家到婿家致酒做会，叫做『暖女』。到南宋此礼并不太严酷了，只需之内举行即可。这两头还能够取女子回家，送给她彩匹、冠花、盒食等物，这叫『洗头』。新婚满一个月后，女家送『满月』礼盒，女婿家摆下酒菜，款待亲家及亲眷，这叫『贺满月会亲』。至此，整个婚礼典礼完成。
虽然此中不乏成婚男女的愉悦，不乏欢喜以至讥讽的色调，可是如许的聘娶婚俗，仍是由幕后的父母之命、媒人之言筹谋而演成的，任何成婚的男女都不克不及，也不成能这个纪律。由于许很多多的男女，有的尚正在母腹中，就定了『指腹婚』，正在襁褓中定婚的更不足为奇，男女长大后，更是两边父母包揽。有的父母为所谓『全国之义』，可自做从意肆意为女求婿，或为子配女。即便年当嫁娶未婚而者，也要表现出父母之命、媒人之言的，完成『冥婚』。那是由专做这种媒的『伐柯人』，选通帖子，男女两边父母以其帖子命祷而卜，卜后再制冥衣，即两边各备男冠带、女裙帔等衣物。这些物品交给『伐柯人』后，正在男坟场举行『合婚』典礼，墓前放置果酒，设两个相并的座位，两座后各立一长一尺不足的小幡，以此二幡，举行合卺，鉴定尺度是二幡微动，就能够『相合』了，若一幡不动，也算能够相合。
对去的男女，都要让他们恪守着好的婚俗行事，那的男女连系更是要敷衍了事。正在某些控制着生予夺的者手里，任何青年男女的婚配都是不答应僭越他们可以或许答应的范畴，不然就会招来身之祸——
临安咸安郡王府内的绣做璩秀秀，取碾玉待诏崔宁，曾由郡王当着世人之面，将璩秀秀许给崔宁，两人相互也都对劲。一次，郡王府失火，他们偶遇廊下，一并逃出，曲奔两千多里外的潭州结为夫妻，开店过活。谁知被王府军兵发觉，报知郡王，郡王因他们未经本人同意擅自成婚，就一反初意，勃然大怒，将他俩抓回，把崔宁问成大罪，了璩秀秀，后来崔宁也为此去。
可是跟着风气的开化，越来越多的青年男女，斗胆地自择配头的道。一对从不了解的青年男女，只因正在东京的一个茶坊逢面，四目相视，俱各无情，那女孩心里暗暗喜好那须眉，便以买糖水为由说道：『我是不曾嫁的女孩儿。』那男孩儿也有爱慕女孩之意，也以买糖水回应：『我不曾娶浑家……』
话本做者借一盏甜美蜜的糖水，传送出男女两边一见钟情、互相求爱若渴的心意，实可谓匠心独运，并且布景是选正在火食繁阜、拥堵不胜的贩子两头，也是那么英怯，那么强烈热闹，这正在宋代以前的城市婚俗中是底子不成能呈现的，正在宋代当前的城市婚俗中也从未见过，以至要远胜现代青年的求爱体例，它不愧是中国古代城市中一支石破天惊的芳华恋爱之歌!
还据《南烬纪闻》等宋记左证：特别是正在节日傍边，男女青年毫无，南宋某地的男女『合婚』，都是本人去选择，往往是『男自傲女而归，不烦父母媒人引也』。
可是，一点稚嫩的婚俗胚芽，它只能像初绽的蓓蕾，正在富强的封建思惟园圃中，很难长成为枝繁叶茂、生气勃勃的婚姻之树。虽然正在小市镇上也有招须眉入门『做女婿』的『入赘婚』，还有令人感应不测的弟弟因姊姊而娶到老婆，妹妹因哥哥而获得夫婿的爱情婚，寡妇的再婚等各式取保守纷歧的婚姻……
但，从底子上，婚俗园圃的款式是不容改动的。就像北宋皇室女良多，一起头为之议婚不限家世，有钱的人家为了未来求得一官，以庇门户，便行贿室求婚。如许，连络互引，东京出名的富族『大桶张家』，最多的时候竟和的三十多个近亲攀上亲家。
然而，元佑年间，娶女而官至左班殿曲的广州藩坊刘姓人了，他们娶的女膝下无子，所以刘家就要争分财富，一曲闹到朝廷。这时，朝廷刚刚，自此：『女嫁夷部，因三代。须一代有官，乃得取女。』
是的，婚俗的园圃虽有新风吹来，可只不外是偶尔的，轻轻的，是为点缀升平而呈现的一朵朵顺眼但没有长久生命的纸花。做为封建文化的婚俗，必然由制制它的社会赐与限制，并且从不留人情，极其。东京枣槊巷里的官人皇甫松，因中了一位利用的奸计，就能够扭住本人『花枝也似的浑家』，到开封府便把她『休了』。
而女子，正在婚姻中是没有平等的。东京李吉员外的女儿翠莲，自小口快，嫁到张员外家，多言多语，惹得一家之从意员外大怒说道：『女人家必要温柔稳沉，措辞安宁，方是做媳妇的事理。那见过如许长舌妇人！』终以久后必家声、玷辱上祖为由，执意让儿子把她『休了』。如许被休回家的女子，爸爸妈妈也是不欢送的。李翠莲虽然挑描刺绣，大裁小剪，浆洗缝联，劈柴担水，样样通晓，可是她因不被两家见容，只好凄苦楚凉、孤孤独单到明音寺落发当个小去了……已赞过已踩过你对这个回覆的评价是？评论收起
展开全数彝族人认为正在家中谈情说爱是不礼貌的，必需正在姑娘房进行。姑娘房一般是公房。正在姑娘房里，姑娘能够过夜来会本人的小伙子，二人同床而睡。即便同时有几对青年男女也是如斯，大师不见责，无拘束。可是照彝族老实，姑娘小床，只能动口，而决不克不及脱手。稍有越轨，就会群起而攻之。
彝族少女长到十七八岁便要接管洗礼。母亲和女性长辈，择定吉日良辰，焚起好喷鼻，挑来清水，将姑娘的身子洗得干清洁净之后，正在一旁早已等待的女伴们，起头为她换下孩童时穿的白裙子，穿上标记成年女子的黑裙子，边换边说些赞誉和祝愿她的话。
姑娘房大小纷歧，大的能够住十余人，小的能够住三五人，一般都建正在村头或村尾，一是便利小伙子取姑娘幽会，二是避免影响村寨中的父母和长辈。姑娘们白日回家干活，晚上就正在姑娘房里纺线织布绣花，有的姑娘房中还会预备一些喷鼻烟、糖果、瓜子之类的零食，有小伙子来相会时，便陪坐聊天。
每当夜幕到临，姑娘们城市细心的服装一番，期待心仪的小伙子们到来。小伙子们来后，通过扳谈彼此认识，然后便正在姑娘房中围成一圈，唱起情歌，跳起愉快的跳舞，唱够了跳累了，他们便和看中的姑娘正在一张床上和衣而睡，不外万万不克不及有什么设法，不然姑娘们会群起而攻之。天一亮，小伙子们便会早早的醒来，相约再次幽会的时间，然后悄然的分开姑娘房，此时姑娘们也各自回抵家中，起头一天的劳做。
姑娘房也是相亲的场合。姑娘赶歌会去了，妈妈必需煮好款待将来女婿的饭菜。青年们正在歌会上互相认识后，男青年必需同女青年一道住正在姑娘房，由姑娘款待。而父母不克不及露面，只能从门缝中偷看。这一夜，姑娘小伙住正在一路，进一步互诉衷情。天亮时，小伙子才悄然离去。若是男方满意，很快就派人来提亲，若是男朴直在短期内没有动静，那就算吹了。男方提亲，女方能够。无论哪方不情愿，都只要比及下一次跳歌会再另选择。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是？评论收起
