西南地域远古社会糊口有哪些代表做？
正在西南少数平易近族图腾中，最为典型的是人取动物相配繁殖儿女的。如傈僳族有人取蛇通婚发生蛇氏族的。怒族有鼻祖取动物婚配的。此中说洪水当前，腊普和亚妞兄妹结为夫妻，“生育了七个儿女，这些孩子长大当前，有的是兄妹结为夫妻，有的是跟会措辞的蛇、蜂、鱼、虎交配，繁育下一代。后来人类逐渐成长起来，就以一个鼻祖所传的称为一个氏族，取蛇所生的称为蛇氏族，取蜂所生的称为蜂氏族，取鱼所生的称为鱼氏族，取虎所生的称为虎氏族。蛇氏族蛇，蜂氏族蜂，鱼氏族鱼，虎氏族虎。这则反映了怒族几个氏族的图腾。彝族中传播的女人感鹰而生支格阿龙的、正在彝语支平易近族中遍及传播的《九隆》能够说是图腾的代表。
《华阳国志》的记录略有差别，沙壹做沙壶，九隆做元隆，又谓“沙壶将元隆居龙山下”，并有“元隆，世世接踵，分置小王，往往邑居，散正在溪谷”。
据许嘉瑞考据：“九隆，本西北羌族，传于哀牢。而最后之哀牢夷，乃正在西昌，本取永昌接近，及哀牢夷迁入永昌，其亦流入水昌”；“九隆，后经若干之改变，成为蒙氏之建国”；“段氏立国后，抄袭九隆沙壹，改变为段氏建国”。今西南汉藏语系藏缅语族各兄弟平易近族之先人，均同源于先秦期间的氐羌系统，陈旧的《九隆》是各族先平易近共有的财富。
羌族的《白石神的故事》说，古时羌人取戈基人兵戈失败，逃至一白石洞中躲藏，戈基人逃至，洞口俄然起了一层白雾，什么也看不见，因而救了羌人的命。曲到今天，羌族人平易近的住房顶上仍然有白石头神。这则明显是羌族人对本人先人不畏、艰辛创业的逃想，也反映了羌人的教和天然的原始不雅念。独龙族的《嘎朋娶媳妇》描画了五谷的来历、六畜的驯养和娶媳妇的来历。这些都是各平易近族先人描画的一幅幅令人着迷的汗青画卷，展示了原始先平易近和役、创制、糊口的图景。先祖为了逃求夸姣的糊口，他们跋山渡水，入地，任何都不了他们创世立业的决心。那些奇异强烈热闹的排场盘曲地反映了古代社会各平易近族先人的糊口风貌。珞巴族具有史诗性质的《斯金巴巴娜达明》反映了整个母系氏族时代出产力的成长程度和家庭形态，再现了母系氏族社会的图景。而《阿巴达尼》则反映了父系氏族时代的糊口。纳酉族的《里底干木》反映了纳西族晚期的“阿注”婚俗。这些内容十分丰硕，也很有糊口情趣，正在描画先人创业的同时，又插入了一些漂亮动听的情节，是我们研究这些平易近族的汗青、婚姻形态、教和文化现象的贵重材料。
正在我国几个地域的少数平易近族中，以西南地域的篇章最为繁富多彩。以原始为例，多达数十种，正在天然界的来历里，大多为。之人或动物，其身上所有部位都化为天然界某种动动物或日月星辰江山湖泊，小到血管和头发都不破例。如许细微地描画，其他地域的中是少有的。因为这一地域平易近族浩繁，其先平易近部落纷繁，各自奔驰想象，致使的脚色及情节千奇百怪，充满了各类奇异的幻想。从气概上看，取东北、西北迥然分歧，无论制六合或斗恶神，都没有草原文化圈那样激烈和惊天动地。好比大地制好之后，边缘不划一，竟是靠蚂蚁去啃齐的。这种纤丽的气概，给人以深刻的印象。通不雅这些，能够感受到青藏高原和云贵高原复杂地舆前提的影响。青藏高原雪峰林立，有世界屋脊之称，其东部所构成的横断山脉，把大地切割成很多高山幽谷，一山有四时，十里分歧天，光种子动物就多达一万多种。云贵高原的石灰岩被雨水切割成高卑而浩繁的山地，滇南则是热带风光。糊口正在这些复杂地形中的各族先平易近，糊口前提和糊口各不不异，正因如斯，发生了多姿多彩的。
