浅谈婚俗取保守文化
浅谈婚俗取保守文化_文学_高档教育_教育专区。浅谈婚俗取保守文化 摘要：孟子云： 饮食男女 人之大欲存焉。 前人把婚姻取饮食放正在相提并论的地位 饮食男女， 前人把婚姻取饮食放正在相提并论的地位， 摘要：孟子云：“饮食男女，人之大欲存焉。”前人把婚姻
浅谈婚俗取保守文化 摘要：孟子云： 饮食男女 人之大欲存焉。 前人把婚姻取饮食放正在相提并论的地位 饮食男女， 前人把婚姻取饮食放正在相提并论的地位， 摘要：孟子云：“饮食男女，人之大欲存焉。”前人把婚姻取饮食放正在相提并论的地位，看 做人类必需做的两件大事，认为婚姻是维系人类和繁殖的甲等大事。由此可见， 做人类必需做的两件大事，认为婚姻是维系人类和繁殖的甲等大事。由此可见，做为缔结 婚姻的形式规范的婚俗，反映了人类文化的一个侧面，具有深挚的文化底蕴。 婚姻的形式规范的婚俗，反映了人类文化的一个侧面，具有深挚的文化底蕴。婚俗的构成取该 平易近族的社会、经济轨制、风尚文化、天然前提等要素密不成分，能反映出该平易近族的特征， 平易近族的社会、经济轨制、风尚文化、天然前提等要素密不成分，能反映出该平易近族的特征， 折射出该平易近族的风尚风貌。 折射出该平易近族的风尚风貌。 婚姻习俗是伴跟着婚姻的发生而发生的． 它展现了平易近族群体的社会糊口面孔， 以及审美妙、 婚姻习俗是伴跟着婚姻的发生而发生的． 它展现了平易近族群体的社会糊口面孔， 以及审美妙、 伦理不雅、价值不雅、教不雅、性认识和平易近族心理的成长态势，是人类创制的文化堆集和财富 创制的文化堆集和财富。 伦理不雅、价值不雅、教不雅、性认识和平易近族心理的成长态势，是人类创制的文化堆集和财富。 中国的婚俗及礼节中， 能看到文化等保守文化对中国人思维体例、 行为体例深远的影响， 从中国的婚俗及礼节中， 能看到文化等保守文化对中国人思维体例、 行为体例深远的影响， 反映出了中国人的思惟、感情和性格。 反映出了中国人的思惟、感情和性格。 (一)婚俗的发源及成长 婚俗,是一个平易近族正在持久的汗青演变中构成的婚姻习俗, 婚俗,是一个平易近族正在持久的汗青演变中构成的婚姻习俗,是一个国度平易近族文化的主要体 因而，婚俗文化是中国保守文化中的主要部门。 现，因而，婚俗文化是中国保守文化中的主要部门。 婚俗由来已久，曾经有了很长的汗青。 仪礼?士昏礼》记录，婚礼原意是“昏礼下达” 婚俗由来已久，曾经有了很长的汗青。据《仪礼?士昏礼》记录，婚礼原意是“昏礼下达” 。 前人认为黄昏是吉时，所以正在黄昏时下达礼物，后来逐步成长成现在的婚礼。郑玄注曰： 前人认为黄昏是吉时，所以正在黄昏时下达礼物，后来逐步成长成现在的婚礼。郑玄注曰： 士娶 “ 妻之礼，以昏为期，因此名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。 而且， 仆人爵弁、 妻之礼，以昏为期，因此名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。 而且， 仆人爵弁、 裳、缁 ， ” “ 从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马” 亦即送亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。 从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马” 亦即送亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。肃静严厉的 。 黑色号衣（黑色，黑中扬红的颜色，按照思惟，是意味着天的、最崇高的色彩） 黑色号衣（黑色，黑中扬红的颜色，按照思惟，是意味着天的、最崇高的色彩） 此俗取后世以白日送亲、穿红色服饰的婚俗，迥然分歧。自唐代起头， 此俗取后世以白日送亲、穿红色服饰的婚俗，迥然分歧。自唐代起头，始将送亲的时间改为早 据唐·段成式的《酉阳杂俎》记录： 婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。 晨。据唐·段成式的《酉阳杂俎》记录： 礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。 “ ” 晓即破晓。此后沿袭至今。 晓即破晓。此后沿袭至今。 类婚姻习俗的发源、成长和演变，是一种由性天性向性文化成长， 人类婚姻习俗的发源、成长和演变，是一种由性天性向性文化成长，由天然属性向社会属 婚礼习俗文化的演变是人类物质文化和文化成长的必然趋向 性嬗变的过程。中国婚礼习俗文化的演变是人类物质文化和文化成长的必然趋向。 性嬗变的过程。中国婚礼习俗文化的演变是人类物质文化和文化成长的必然趋向。从人类 汗青的成长历程来看，它次要履历了以下三个次要成长阶段，即原始婚礼习俗文化、 汗青的成长历程来看，它次要履历了以下三个次要成长阶段，即原始婚礼习俗文化、保守婚礼 习俗文化和现代婚礼习俗文化。 习俗文化和现代婚礼习俗文化。 （二）婚俗礼节及习俗 所谓婚俗文化，是指环绕着人们的爱情和嫁娶所构成的文化现象。其从题部门是婚姻， 所谓婚俗文化，是指环绕着人们的爱情和嫁娶所构成的文化现象。其从题部门是婚姻，同 时还包罗婚前的爱情期和婚后的生育期。跟着思惟文化的成长变化， 时还包罗婚前的爱情期和婚后的生育期。跟着思惟文化的成长变化，分歧的期间有分歧的婚俗 现象及文化。 现象及文化。 1.爱情习俗 专指成婚前的男女爱慕行为，是人生的一个主要过程， 爱情习俗， 1.爱情习俗，专指成婚前的男女爱慕行为，是人生的一个主要过程，也是婚俗文化的一个 主要内容。世界各平易近族的爱情习俗 或迥然分歧，或大同小异，可谓花团锦簇。 各平易近族的爱情习俗， 主要内容。世界各平易近族的爱情习俗，或迥然分歧，或大同小异，可谓花团锦簇。婚前爱情期的 爱情形式次要有型、保守型和固定型三种。 爱情形式次要有型、保守型和固定型三种。 型的爱情亦日常平凡人们常说的“爱情” 是指男女青年能够交往、恋爱， 型的爱情亦日常平凡人们常说的“爱情” 是指男女青年能够交往、恋爱，自 ， 己选择情人的一种爱情体例。这种爱情的习俗可谓由来已久， 己选择情人的一种爱情体例。这种爱情的习俗可谓由来已久，但正在中国古代却难见切当的 记录。正在后来的封建社会里，型的爱情遭到， 记录。正在后来的封建社会里，型的爱情遭到，而正在现代社会里遭到人们的推崇并已成 为次要的爱情体例。 为次要的爱情体例。 保守型的爱情绝无可言，其婚姻完全由父母包揽—— ——现实上也就是并不存正在爱情这一 保守型的爱情绝无可言，其婚姻完全由父母包揽——现实上也就是并不存正在爱情这一 过程。中国古代自宋代——特别是南宋当前，次要成长了这种爱情体例 ——特别是南宋当前 爱体例。 过程。中国古代自宋代——特别是南宋当前，次要成长了这种爱情体例。古代男女的婚姻就完 全任凭于“父母之命，媒人之言” 很少有什么可言。 全任凭于“父母之命，媒人之言” 很少有什么可言。 ， 固定型的爱情，是介于型和保守型之间的一种爱情体例。这种爱情习俗， 固定型的爱情，是介于型和保守型之间的一种爱情体例。这种爱情习俗，日常平凡也 男女青年的交往，但正在一个特定的时间要举行一次雷同“狂欢节”的节目， 男女青年的交往，但正在一个特定的时间要举行一次雷同“狂欢节”的节目，而正在这种节目 男女青年能够地选择本人的心目中情人。先秦期间郑国等地的婚姻习俗， 中，男女青年能够地选择本人的心目中情人。先秦期间郑国等地的婚姻习俗，即雷同于这 沉类型，现正在的少数平易近族仍保留着这种习俗并成为奇特的文化现象。 沉类型，现正在的少数平易近族仍保留着这种习俗并成为奇特的文化现象。 2.成婚是婚恋的沉头戏 而成婚礼仪也是婚俗礼节中的最主要的构成部门。 成婚是婚恋的沉头戏， 2.成婚是婚恋的沉头戏，而成婚礼仪也是婚俗礼节中的最主要的构成部门。中国自古就是 礼节之邦，成婚这种大事天然有很多的礼数。若是礼仪不敷就会被人认为礼数不周 不敷就会被人认为礼数不周。 礼节之邦，成婚这种大事天然有很多的礼数。若是礼仪不敷就会被人认为礼数不周。 中国的保守婚俗较之现正在要 三书六礼 三拜九叩”这些繁俗礼仪 所谓“三书 较之现正在要有 三书六礼”“三拜九叩 这些繁俗礼仪。 三书”， 中国的保守婚俗较之现正在要有“三书六礼 三拜九叩 这些繁俗礼仪。所谓 三书 ，就是指 聘书、礼书、送亲书。中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼” 纳彩、问名、 聘书、礼书、送亲书。中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼” 即“纳彩、问名、纳 ， 纳征、请期、亲送 吉、纳征、请期、亲送。 纳彩，即男家请每人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚， 纳彩，即男家请每人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时 须携活雁为礼，使人纳其采择之意。 仪礼?士昏礼》中说： 昏礼下达，纳彩用雁。 《仪礼 须携活雁为礼，使人纳其采择之意。 仪礼?士昏礼》中说： 昏礼下达，纳彩用雁。 《 “ ” 问名是男家拖伐柯人扣问女方的姓名和八字，以预备合婚。 仪礼?士昏礼》中记录： 宾执雁， 《仪礼 问名是男家拖伐柯人扣问女方的姓名和八字，以预备合婚。 仪礼?士昏礼》中记录： 宾执雁， 《 “ 请问名。 问名的文辞大多是： 某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。 若女方同意，则授礼； 请问名。 问名的文辞大多是： 某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。 若女方同意，则授礼； ” “ ” 男家即通过占卜测定 吉凶。若是男女八字相合，则进行下一步。 吉凶。若是男女八字相合，则进行下一步。 纳吉，即把占卜合婚的好动静奉告女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。 ——后世则多以金银首饰等物为礼 纳吉，即把占卜合婚的好动静奉告女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。 相当于现正在的定婚，俗称送定、过定、定聘。 相当于现正在的定婚，俗称送定、过定、定聘。 纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼， 纳征，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古 时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。由于古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽” 当然， 时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。由于古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽” 当然， 。 古代纳征也并非全数用鸟兽为礼， 卫风? 中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝， 古代纳征也并非全数用鸟兽为礼，象《卫风?氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝， 来即我谋” 就是以布为聘礼的例子 后来，纳征的礼节越演越繁， 礼的例子。 来即我谋” 就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼节越演越繁，成为六礼中礼节最繁琐的过 ， 程之一。 程之一。 请期， 即男家择定成婚日期后， 备礼去女家， 请求同意成婚的日期。 现正在平易近间俗称“提日子” 请期，即男家择定成婚日期后，备礼去女家，请求同意成婚的日期。现正在平易近间俗称“提日子” 、 送日头” “送日头” 。 亲送，即送娶新娘。其体例、礼仪各不不异，但一般是须眉亲往女家送亲。回到男家后， 亲送，即送娶新娘。其体例、礼仪各不不异，但一般是须眉亲往女家送亲。回到男家后， 新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，佳耦各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此 新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，佳耦各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此 即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富风俗色彩的事象之一。 即后世交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富风俗色彩的事象之一。 3.婚后习俗次要有三种 一是女到男家——即女嫁男娶。把女子送到男家成亲，谓嫁； 婚后习俗次要有三种: ——即女嫁男娶 3.婚后习俗次要有三种:一是女到男家——即女嫁男娶。把女子送到男家成亲，谓嫁；将女子 接到男家成亲，曰娶。这种习俗传播甚广 汉平易近族大多采纳这种体例。 俗传播甚广， 接到男家成亲，曰娶。这种习俗传播甚广，汉平易近族大多采纳这种体例。 二是男到女家——即从妻栖身，平易近间俗称“倒插门” 招女婿” 但有些地域则为成俗， ——即从妻栖身 二是男到女家——即从妻栖身，平易近间俗称“倒插门”“招女婿” 但有些地域则为成俗，即 、 。 将须眉街道女家成亲才是一般现象。这种习俗多存正在于东南亚一些国度， 将须眉街道女家成亲才是一般现象。这种习俗多存正在于东南亚一些国度，如泰国的暹罗人即有 此俗。中国古代也有这种风尚， 诗经?邶风?匏有苦叶》中有“士如归妻，迨冰未泮”之句， 《诗经 此俗。中国古代也有这种风尚， 诗经?邶风?匏有苦叶》中有“士如归妻，迨冰未泮”之句， 《 一般认为就是反映了先秦期间从妻栖身的婚俗 三是成家——即既不到男家、也不到女家成亲，而是一旦成亲就自立门户。 ——即既不到男家 三是成家——即既不到男家、也不到女家成亲，而是一旦成亲就自立门户。喀尔喀的 蒙前人即有此俗。可是，虽然是成家，婚礼却仍正在男家举行。 蒙前人即有此俗。可是，虽然是成家，婚礼却仍正在男家举行。 （三）婚俗中的保守思惟 思惟做为中国人几千年的正统思惟 间接渗入到人们糊口的各个方面， 做为中国人几千年的正统思惟， 间接渗入到人们糊口的各个方面， 思惟做为中国人几千年的正统思惟， 婚姻 做为传接代思惟的间接实现体例，必然充实地表现的思惟。婚俗背后的文化心理是 做为传接代思惟的间接实现体例，必然充实地表现的思惟。婚俗背后的文化心理是 而是性文化的内正在驱动,这就是说 正在男女两性的求爱、 人类求爱、 成婚不是纯粹的性天性的要求,而是性文化的内正在驱动 这就是说,正在男女两性的求爱 人类求爱、 成婚不是纯粹的性天性的要求 而是性文化的内正在驱动 这就是说 正在男女两性的求爱、 成婚过程中,分析了其时本地所具有的文化 这种文化心理次要表示为跪拜神灵和生殖 分析了其时本地所具有的文化。 文化心理次要表示为跪拜神灵和生殖。 成婚过程中 分析了其时本地所具有的文化。这种文化心理次要表示为跪拜神灵和生殖。 保守婚礼习俗文化严密完整的风俗形式、礼节法式、媒人轨制、成婚、 保守婚礼习俗文化严密完整的风俗形式、礼节法式、媒人轨制、成婚、离婚取另娶再嫁以 及取之相顺应的择婚尺度和婚姻不雅念。 及取之相顺应的择婚尺度和婚姻不雅念。这种婚礼习俗文化是取其时的社会伦理不雅念和价值 不雅念相顺应的，起到了不变家庭、 动社会成长的感化。婚礼的社会功能表示为：意味性、 不雅念相顺应的，起到了不变家庭、鞭策社会成长的感化。婚礼的社会功能表示为：意味性、 教性、整合性、功利性、姓氏延续、求福避祸，加强家族联系， 求喜庆的特点。 教性、整合性、功利性、姓氏延续、求福避祸，加强家族联系，逃求喜庆的特点。 正在古代中国，婚礼的实正意义正在于“别男女 正在看来，家庭的根本正在于佳耦， 别男女”。 正在古代中国，婚礼的实正意义正在于 别男女 。正在看来，家庭的根本正在于佳耦，而夫 妻关系简直立正在于婚礼。婚礼即然是之本，风教之始，所以必然要有严肃而严酷的法式， 妻关系简直立正在于婚礼。婚礼即然是之本，风教之始，所以必然要有严肃而严酷的法式， 严其男女之别，尔后才能够使夫妻关系有一个安定的根本。正由于婚礼担负着如斯沉担， 严其男女之别，尔后才能够使夫妻关系有一个安定的根本。正由于婚礼担负着如斯沉担，所以 历代对于婚礼都十分注沉，有载于典籍、行于平易近间的所谓六礼，法式分明，极为隆沉。 历代对于婚礼都十分注沉，有载于典籍、行于平易近间的所谓六礼，法式分明，极为隆沉。 跟着儒学的兴起，出格是宋代的理学众多之后，妇女被认为要对社会负起义务 负起义务， 跟着儒学的兴起，出格是宋代的理学众多之后，妇女被认为要对社会负起义务，理 学家们妇女糊口正在的世界里，寡妇再嫁是上的，极其珍爱妇女的。 学家们妇女糊口正在的世界里，寡妇再嫁是上的，极其珍爱妇女的。 思惟正在典礼形态范畴内占领地位。思惟认为小我的存正在是融于社会中的， 思惟正在典礼形态范畴内占领地位。思惟认为小我的存正在是融于社会中的，中国文化强 集结体，连合和合做，正在成长的过程中，构成了特有的中国价值不雅， 集结体，连合和合做，正在成长的过程中，构成了特有的中国价值不雅，而这些价值不雅正在婚俗中得 到淋漓的表现。 到淋漓的表现。 中庸是次要思惟之一， 协调则是中庸的最好表示。 中庸是次要思惟之一， 协调则是中庸的最好表示。 保守平易近间文化抱负中的最完美境 无论是小我的身体健康以致于整个的运做，都以此最高的平衡协调为方针。正在婚俗中， 界，无论是小我的身体健康以致于整个的运做，都以此最高的平衡协调为方针。正在婚俗中， 等推算， 算八字即是一例很好的表现。生辰八字能否有冲克，通过等推算 八字不合， 算八字即是一例很好的表现。生辰八字能否有冲克，通过等推算，八字不合，两命相 亲事天然不成；如无冲克则能够婚配，婚姻取决于偶尔的要素。 克，亲事天然不成；如无冲克则能够婚配，婚姻取决于偶尔的要素。婚期的选择也是使用 来推算一个黄道吉日，以达到天人合一。 来推算一个黄道吉日，以达到天人合一。 的先人的迹象到处可见。先人是我国教形态最主要的特色， 先人的迹象到处可见 的先人的迹象到处可见。先人是我国教形态最主要的特色，同时 遭到和的影响。所谓先人就是相信先人的魂灵不灭， 遭到和的影响。所谓先人就是相信先人的魂灵不灭，而且成为界的一部门 而加以。如婚俗中比力隆沉的典礼便是给祖献饭， 而加以。如婚俗中比力隆沉的典礼便是给祖献饭，正在新郎新娘两边的家中都要举行献饭 典礼，以获得祖的承认，整个典礼十分庄重隆沉，正在献饭之宿世人不克不及够入座吃饭。 典礼，以获得祖的承认，整个典礼十分庄重隆沉，正在献饭之宿世人不克不及够入座吃饭。祭祀的 二沉性质也同样表示正在先人上，如孝道、忠实、家族的延续等。 二沉性质也同样表示正在先人上，如孝道、忠实、家族的延续等。寄望于的帮帮以及 惊骇的赏罚是赐与亲属系统不变的无力影响。 惊骇的赏罚是赐与亲属系统不变的无力影响。先人的社会功能一方面借以取同家族 的人、联络，加强家族的凝结力；另一方面也意味性地表达对配合财富的取义务。 的人、联络，加强家族的凝结力；另一方面也意味性地表达对配合财富的取义务。 关系表现为以父子为从轴的家庭形式。 关系表现为以父子为从轴的家庭形式。次要的关系的特征不只成为各类分歧形态 的家庭中人际关系的典型，且往往更进一步阐扬为整个社会文化的特征。 的家庭中人际关系的典型，且往往更进一步阐扬为整个社会文化的特征。父子为从轴的家庭形 其特点之一是延续性，正在婚礼中表示特别较着， 嫁出去的女儿泼出去的水” 式，其特点之一是延续性，正在婚礼中表示特别较着，如 “嫁出去的女儿泼出去的水”的不雅念深 入，嫁女儿叫做“打发姑娘” 嫁出去之后就不再是娘家人了，出嫁后新娘随夫，入夫家 入，嫁女儿叫做“打发姑娘” 嫁出去之后就不再是娘家人了，出嫁后新娘随夫，入夫家 ， 的谱，这也反映了男卑女卑的思惟；正在婚礼举行时最多见的是早生贵子的祝愿，通过撒 的谱，这也反映了男卑女卑的思惟；正在婚礼举行时最多见的是早生贵子的祝愿，通过撒 枣子、花生、桂圆、莲子等食物并用谐音来表达对新人的这一祝愿等 传达早点传接代的 谐音来表达对新人的这一祝愿等， 传接代的意 枣子、花生、桂圆、莲子等食物并用谐音来表达对新人的这一祝愿等，传达早点传接代的意 繁殖不息的、多子多福不竭是中国灵深处的。 中国灵深处的 思。繁殖不息的、多子多福不竭是中国灵深处的。 可见，中国传文化思惟的对中国人潜移默化的深远影响正在婚俗文化中出来， 可见，中国传文化思惟的对中国人潜移默化的深远影响正在婚俗文化中出来，既有积极 地一面，同时也有消沉的一面。 地一面，同时也有消沉的一面。 现在，跟着文化的成长和中国人思惟的变化，一些不该时宜设法、习俗曾经淡化消逝， 现在，跟着文化的成长和中国人思惟的变化，一些不该时宜设法、习俗曾经淡化消逝， 例如，嫁出去的姑娘泼出去的水。思惟的削减使得婚俗简化了很多， 例如，嫁出去的姑娘泼出去的水。思惟的削减使得婚俗简化了很多，爱情成婚愈加单 去除了、思惟的 受外来思惟文化的影响， 。 纯，去除了、思惟的。受外来思惟文化的影响，婚俗呈现了良多新的习俗和表示 形式，保守和婚姻形式并存，配合成长。但保守文化对现代婚俗的无形影响仍是很深刻的。 形式，保守和婚姻形式并存，配合成长。但保守文化对现代婚俗的无形影响仍是很深刻的。 很多婚姻习俗被保留下来但以经少了很多封建奥秘色彩，更多的是用来制制甜美喜庆的氛围， 很多婚姻习俗被保留下来但以经少了很多封建奥秘色彩，更多的是用来制制甜美喜庆的氛围， 表到人们的感情，像贴双喜字、闹洞房、喝交杯酒等。近些年，中国保守婚俗颠末改良成长， 表到人们的感情，像贴双喜字、闹洞房、喝交杯酒等。近些年，中国保守婚俗颠末改良成长， 呈现出头具名目一新的面孔，遭到越来越多的年轻人的逃捧，新的婚姻习俗正正在悄悄兴起。 呈现出头具名目一新的面孔，遭到越来越多的年轻人的逃捧，新的婚姻习俗正正在悄悄兴起。
