浅谈中国婚俗变化
婚俗变化是一个社会存正在和成长必不成缺的一部门，也表现了这个社会特按期间的经济、和文化正在现实糊口中的反映。中国是最为一个汗青长久的文明古国，正在各个汗青期间婚俗也有所差别，可谓是丰硕多彩。通过对中国婚俗变化的研究，我 们发觉婚俗的变化间接折射出该期间社会经济、、文化的变化。人们的思惟不雅念也随之改变。 本文旨正在通过度析中国婚俗变化的成果，对中国社会的变化提出一些本人的概念。
成婚是每小我都要履历的人生大事。中国上下五千年，成婚习俗发生了很多变化。跟着人类文明的前进和经济的前进，婚礼逐渐成为人们糊口中的主要礼节。婚俗文化既是人类文明、人类文化中的一部门，又是人类文明、人类文化成长链条上的一个环节、一种特殊形态。颠末几千年的成长和传承，婚礼习俗曾经做为一种奇特的文化现象植根于整个中汉文化之中。通过对婚俗文化的研究，对领会中国平易近族，对我们整个平易近族的成长有具有深刻而深远的意义。
就形式上来说，中国婚俗履历了由简到繁，由繁到简，继又由简到繁的过程。远古的婚姻，以婚为从，由于抢婚多是正在黑夜进行，所以婚姻最早称为“昏因”，所谓婚礼即“昏时成亲”的意义。因为婚带有浓沉的色彩，再加上各方面前提的限制，最后意义上的婚礼常简单的。而跟着人类文明的前进和经济的成长，婚礼逐渐成为人们糊口中的主要礼节，其形式也随其地位的提拔而愈加复杂。按照典范的记录，我国保守的婚聘礼节，最凸起、最典型的是“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征（或称纳成、纳币）、请期、亲送。“六礼”这一娶亲程式，周朝已确立，最早见于《礼记·昏义》。其内容仪注都比力复杂。可见我国的婚俗深受文化的影响，但其时有所谓“礼不下庶人”的框框，并未达于平易近间。至汉代，六礼才起头遍及。当前各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。先秦时代的婚聘六礼正在后世一般都是从简、归并的趋向。这同样也是社会前进的表示之一。可是中国婚姻轨制的第一个转机点该当和中国近代史的初步是分歧的。鸦片和平后，中国起头沦为半殖平易近半封建社会，互市港口的为各类文化的传入供给了捷径。旧文化和新文化互相激烈碰撞，正在交换中逐步融合。顶用，成了一个时代的代名词，缩影。婚俗制 度更是不破例。受男女平等不雅念以及婚俗的影响，19世纪末20世纪初，文明成婚形式正在大城市及沿海互市港口起头风行，“光宣之交，流行文明成婚，倡于城市商埠，内地亦渐行之”。 近代正在互市港口及沿海城镇“文明成婚”的风行，终究反映出中国婚俗的变化，代表着晚清婚俗变化的准确标的目的。但总体上看，中国保守婚俗仍然占领着中国人婚俗的支流。明显正在这件工作上中国的被动建国利占了优势。这是思惟解放的主要表示，了文化的地位。 到了辛亥之后，跟着一系列政策的公布，各类西式，合璧式的婚礼进一步普及。第二个转机点该当就算是之后了。三十几年，保守婚俗慢慢变淡（虽然至今仍未消逝）。虽然没有和保守婚俗那样繁杂的法式，可是现时的中国婚俗又履历着另一种由简到繁的改变。当然，取过去比拟天然少了很多形式性的步调。而保守的婚礼也逐步淡出人们的糊口（只是正在少数偏僻的山村至今仍保留着古代的婚俗），大多的青年都选择了合璧式的，以至是纯西式的。据相关材料显示47.5%会选择个性化婚礼。比来我正在我们大学生中进行了一个查询拜访（如图表1婚礼形式）
对于分歧年代的婚礼，传播着如许一句话：“八十年代要三转一响，九十年代要三电一轮，21世纪要三子一本”。透过这活泼的婚嫁变奏曲，让人逼实地感遭到时代正在变化，社会正在前进。现在，婚礼越来越讲究情调，讲究个性，讲究光彩，讲究浪漫。奢华车队，崇高服饰都成了炫耀的本钱。婚前摄影，婚后蜜月。所有的步调都要破费上万。这不得不说是社会经济的成长，可是也是豪侈攀比之风的“”。
婚俗的变化当然也包罗了婚俗不雅念。就不雅念而言能够从以下几个方面来阐述，接下来我将从古代和现代的对比中来展示婚俗庞大的变化。
古代：婚姻是家族的前提和根本，所以历代者都极为注沉。前人有云：“有六合，然后有；有，然后有男女；有男女，然后有佳耦；有佳耦，然后有夫子；取父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼节有所错（措）” “婚礼者，礼之本也”；“将合二姓之好，上以事庙，而下以继后世也”。这种不雅念反映了古代先人、生殖的习俗，婚姻次要被做为能够祭祀先人、延续儿女的手段。而现代人的不雅念明显有很大的改变，成婚的缘由不再只是传接代那么简单了（以至有的人甘愿一曲过两小我的糊口，这就是所谓的丁克家族）。而传接代也只是恋爱的结晶，并不再是仅仅为了延续喷鼻火，连结家族兴旺（除去一些富豪为了家业有人承继）。这也是文化成长的表现
一夫多妻制是中国古代汗青上存正在时间最长的轨制之一。它从原始社会期间的父系氏族社会起头呈现，一曲持续到新中国成立之前。正在此期间社会体系体例虽几经变换，但一夫多妻制的婚姻轨制却没有变。虽然如许的轨制的存正在必然程度上维持了中国轨制的不变，是家全国的形式得以更好实现；也正在必然程度上推进了中国古代天然经济的成长。可是从人类社会的成长来看，这是需要被摒弃的。晦气于女性的解放，这是对女性的一种不服等。新中国成立后，出格是后，受思惟的影响，妇女地位逐步提高，为顺应新的经济形势和国际形势的成长，正在中国的地盘上确立的一夫一妻制。这是中国人思惟的解放，是中国妇女的胜利，也是国度法制的不竭完美。
必 须服从父母之命，是古代婚姻的一项准绳。“娶妻如之何？必告父母”。“不待父母之命，媒人之言，钻隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。也就是说，一男一女，没有父母之命而连系，是家庭和社会都不答应的。恩格斯也指出：“古代婚姻都是由父母包揽，当事人则”。如许的准绳对现正在的男女青年也仍有影响，可是总体来说现正在的社会更倾向于爱情。
受三从四德等思惟的影响，中国古代的妇女一曲着“正在家从父，出嫁从夫，老来从子”的古训。而跟着社会的成长，休妻的感念逐步被离婚如许的概念所代替。纯真从字面理解就能够晓得，这是一种平等的表现。
“男女授受不亲”的思惟分歧了中国妇女几千年，而现在婚前同居的现象不足为奇。针对这个我们正在大学生中进行了查询拜访（如图表2所示）。大部门的大学生对此暗示附和，认为这有益于两边的思惟的磨合，为婚后糊口打根本。当然也有一些学生暗示强烈的否决。于其利弊，我们现正在也无法很好权衡，只能说是利弊各半吧。
当然正在不竭的变化中有的工具也是不变的，门当户对和婚礼时间的选择就是两个个很好的例子，据我们的查询拜访显示有50.9%暗示婚礼会选择良辰吉日。对于婚姻需不需要“门当户对”，查询拜访显示，52.2%的人认为需要，27.2%的认为不需要，20.7%的人感受欠好说（如图表3所示）。而此中大部门为青年人，出格是大学生。
1、中国被动建国（清末平易近初婚俗的变化，既是文化抵触触犯的成果，又是持久汗青积淀构成的传 统婚俗的继续。囚此，它的演变，一方面从命于近代社会过渡性总体活动，另一方面又有其内正在的动因。）
1、本钱从义出产体例的呈现，为青年学问萌生新的婚姻不雅，添加男女间的交往，正在亲事长进行比力的选择创制了条
