头的版本传说正在传播过程中不竭地被点窜莫一大王传说原型桂西北莫氏壮族土司 三传说的分类 人物传说八仙传说文人传说巧匠名医帝王将相起义豪杰汗青人物等 史事传说起义汗青事务等 处所风景传说山水名胜物产传说
头的版本传说正在传播过程中不竭地被点窜莫一大王传说原型桂西北莫氏壮族土司 三传说的分类 人物传说八仙传说文人传说巧匠名医帝王将相起义豪杰汗青人物等 史事传说起义汗青事务等 处所风景传说山水名胜物产传说处所名吃 风尚传说节日传说婚俗传说 动动物传说 花卉的来历动物的天性 第二节 歌墟的女儿刘三姐
头的版本传说正在传播过程中不竭地被点窜莫一大王传说原型桂西北莫氏壮族土司 三传说的分类 人物传说八仙传说文人传说巧匠名医帝王将相起义豪杰汗青人物等 史事传说起义汗青事务等 处所风景传说山水名胜物产传说处所名吃 风尚传说节日传说婚俗传说 动动物传说 花卉的来历动物的天性 第二节 歌墟的女儿刘三姐传说的风俗文化内涵 一刘三姐传说的构成和演变 1原始型态期间 唐朝至五代 2根基成型期间大致正在宋元明初期间 3成长演变阶段即明清至期间 二刘三姐传说的风俗文化内涵 歌墟崇高的丰登取的两性狂欢 对歌两性欢爱取性别冲突 刘三姐系广东潮梅人有唱歌之天才走遍两粤不获一敌手意即找一须眉最会唱歌的替她对歌歌得比她高明的她就嫁他后至立鱼峰遇一农夫取彼对唱一曲唱到三年又三月三姐似不支心中一急呆然化为石像农夫瞧见感喟一声悠然化逝 生番正在婚娶群做宴饮时间皆以赛歌胜负判使万万人集视其歌和之胜负故唱歌不只文娱实具有一种猛烈之和役性 桂西北一带之土着土偶若有两村以上发生严沉之怨隙亦当以歌和代械斗斯时两赛男女陈列疆场交迭唱歌互相其点揭透辟锋利深刻有非言语能描述者如胜负不分旁村出而息争亦以歌相劝以歌代斗亦妙闻矣 女巫沟通的歌手 巫女无形以舞降神者 三姐铲除溪中风雨骤至弟妹皆走避独取神遇危坐石上衣不溽由是能歌成文理言人幽阴皆奇中收支必歌使纺织而故焚其丝随歌随治即有绪使治田歌如故斯须终亩祷雨尤验 兄妹相残两性冲突所现喻的土著文化取华夏文化的交融 四若何理解刘三姐传说取歌墟的关系 刘三姐是壮族和南方各平易近族中诸多优良平易近歌手正在艺术抽象上的结晶恰是正在山歌保守和歌墟习俗的社会文化土壤上才发生了刘三姐传说 歌墟习俗取山歌保守的存正在和传播是刘三姐传说得以存正在和传播的根本 歌墟和山歌保守中保留的平易近族文化内涵使得刘三姐传说的内容更为丰满深挚 第三节 社会的集体回忆传说的现实功能 二传说取现实社会糊口 1对糊口世界供给合的注释 2将的汗青加以点窜 传说对汗青起到的弥补感化并不正在于精确地记录了汗青而正在于实正在地记实和反映了的汗青 对汗青的想象和感情 是对汗青事务的见地或汗青人物的评价是对本身正在汗青中所履历的的记实 填补了成文汗青或弘大汗青叙事中的不脚了此中被轻忽和淡化的细节 3是集体感情的宣泄 4是族群认同的标记 各族群对传说的解读 反映出分歧的汗青不雅和族群好处 第六章 史诗 一史诗的寄义和特征 1史诗是大众文学中题材严沉从题庄重规模弘大格调严肃的陈旧做品是讲述六合形类发源或者平易近族汗青平易近族豪杰等内容的平易近间叙事诗 2特征 1史诗是各平易近族晚期的产品一般呈现正在各平易近族社会成长的转机期间 一史诗的寄义和特征 2特征 1史诗是各平易近族晚期的产品一般呈现正在各平易近族社会成长的转机期间 起首现代不克不及够再创做史诗 其次史诗和社会的一般成长不成比例 第三并非所有以平易近族豪杰事迹为次要内容的长诗都是史诗 马克思正在《 导言》中的阐述 一个不克不及再变成儿童不然就变得稚气了可是儿童的天实不使感应高兴吗为什么汗青上的人类童年时代正在它成长得最完满的处所不应做为永不复返的阶段而显示永世的魅力呢 《马克思恩格斯选集》 一史诗的寄义和特征2特征 1史诗是各平易近族晚期的产品一般呈现正在各平易近族社会成长的转机期间 第四史诗凡是发生于晚期社会转机期间 2史诗的内容是六合形类发源以及整个氏族或平易近族存的大事因而题材严沉从题庄重格调严肃 一史诗的寄义和特征 2特征 柯尔克孜族的《玛纳斯》中有如许的句子 豪杰玛纳斯的故事幻术多怯士多 说不完的习俗多金子多银子多 跃马扬鞭的交和多人们承受的多 残的苦痛多 一史诗的寄义和特征 2特征 3史诗是平易近族的特殊的学问总汇 起首史诗里包含着抽象化的汗青学问 如《格萨尔王传》正在《敦煌藏文汗青残卷》和《柱下遗教》中有类似记录 其次史诗中包含大量的古代社会糊口图景 一史诗的寄义和特征 2特征 4史诗以世界不雅为根本又有逐步加强的现实性 史诗和都发生于人类社会的晚期所以有天然联系 但也有区别一方面是散体裁而史诗是韵体裁另一方面很多创世史诗有平易近族构成迁移内容没有 二史诗的分类取分布 1分类创世史诗和豪杰史诗 创世史诗 原始性创世史诗 即史诗 成长型创世史诗 A原始性创世史诗以创世为次要内容 B成长型创世史诗除创世外还有写实内容 二史诗的分类取分布 2分布 1创世史诗集平分布正在我国南方少数平易近族地域 如彝族《梅葛》《查姆》纳西族《创世纪》苗族《苗族古歌》壮族《布洛陀》瑶族《密洛陀》等 二史诗的分类取分布 2分布 2豪杰史诗集中呈现正在欧洲和我国北方少数平易近族地域以及巴比伦印度等文明古国 如古巴比伦《吉尔伽美什》古希腊《伊利亚特》《尼贝龙根之歌》法国《罗兰之歌》以及我国三大豪杰史诗等 三创世史诗 1原始性创世史诗史诗 纳西族《创世纪》 按照丽江地域平易近间艺人的口头说唱取《东巴经》丹青文字材料拾掇的文本全诗约3000行共四章 《》 《洪水翻天》 《天上狼烟》 《迁移》等 三创世史诗 1原始性创世史诗史诗 纳西族《创世纪》讲述六合构成和人类发源的内容 实正在 太阳虚假 月亮 太阳光 九对白蛋地神 制好六合 人类从大海中发生 人类耕地到神地被赏罚 洪水遗平易近取神女成婚繁殖人类 三创世史诗 1成长型创世史诗 彝族《梅葛》传播于云南楚雄彝族自治州全诗约3000行共分《创世》 《制物》 《亲事和恋歌》 《丧葬》四部 属狗那一天哥哥河头洗身子属猪那一天妹妹河尾捧水喝吃水来怀孕 三创世史诗 3创世史诗的特点 1次要情节类似 一般由三个部门构成天然的创制人类本身的创制取文化发现平易近族汗青大事 2有明显的平易近族特色 3创世史诗存正在片段连贯性不强逻辑不严密等现象 三豪杰史诗 豪杰史诗指发生于古代社会歌唱豪杰描写和平记述平易近族汗青的平易近间长诗 1藏族的《格萨尔王传》或 《格萨尔》 1次要内容描写了豪杰格萨尔大王率领岭国人抗击侵略降服邻国降魔除暴完成同一的汗青过程 次要传播于青藏高原地域的藏族 三豪杰史诗 藏族的《格萨尔王传》2根基情节白梵天王 世界大军大王格萨尔害人平易近抑强扶弱我才来 我要铲除不善之国王我要和强梁 北方的 东北方的霍尔国 格萨尔娶美貌的珠牡为妻 被俘虏的珠牡用仙鹤给格萨尔送信 三豪杰史诗 藏族的《格萨尔王传》2根基情节 两类和平一类是由别国和事被别国侵略而的和平另一类是由于某些缘由由岭国向对方进攻前者是为了后者是为了奉之命有罪的人 岭国强盛救母亲和妃子堂回归神界 格萨尔最终获告捷利 三豪杰史诗 藏族的《格萨尔王传》3传承 《格萨尔》共100部50余万行是世界上最长的史诗 4格萨尔说唱艺人 目前大约有140位格萨尔说唱艺人扎巴桑珠等是藏族出名的说唱艺人 若何史诗这种保守文化 三豪杰史诗 2蒙古族《江格尔》 1次要内容传播于新疆阿尔泰山区和额尔齐勒河道域的蒙古族地域它描写了宝木巴国同四周各汗国之间的多次和平和冲突描述了江格尔洪古尔等豪杰的交和业绩并了一种成立和平幸福之国的抱负 三豪杰史诗 2蒙古族《江格尔》 2根基情节 有学者如许评价 《江格尔》故工作节纯真但波涛壮阔各章有性但放正在一路又浑然全体就像是一窜陈旧而又明亮闪亮的明珠 三豪杰史诗 3柯尔克孜族《玛纳斯》 1次要内容 是新疆柯尔克孜族聚居区传播的豪杰史诗讲述豪杰玛纳斯及其子孙共八代卡勒玛克人入侵的内容 2根基情节 传唱新疆阿合奇县居素甫玛玛依演唱最好史诗共8部 第八章 平易近间长诗 一平易近间长诗的寄义和分类 1寄义广义的平易近间长诗指创做和传唱的所有长篇韵文做品 但说到平易近间长诗我们一般指狭义上的平易近间长诗也就是除了史诗以外的创做和传唱的长篇韵文做品 一平易近间长诗的寄义和分类 2分类 平易近间叙事长诗 平易近间抒情长诗 平易近间长诗 二源流 至多正在周至春秋时代就曾经有了叙事长诗的萌芽 到了汉代汉乐府中有一些篇幅比力长的叙事诗 如《焦仲卿妻》即《孔雀东南飞》 南北朝阶段北朝呈现的《木兰诗》常典范的做品 二源流 明清期间 平易近间长诗很是繁荣达到了高峰 北方少数平易近族次要是继续传承着史诗而南方各少数平易近族则起头创做和传唱了大量的平易近间长诗 二源流 明清期间傣族发生了《宛纳帕丽》《线秀》《娥并取桑洛》《叶罕佐取冒弄养》《葫芦信》《孔雀姑娘》等一批悲剧叙事诗此中《线秀》《娥并取桑洛》《叶罕佐取冒弄养》号称傣族三大悲剧叙事诗 二源流 明代 中南地域 起首正在散歌的根本上演绎汇集而成了良多的抒情长诗 其次受汉族题材影响中南和华南地域发生良多叙事长诗以及一些长诗 二源流 明清当前近代也有不少做品被创做和传承但盛况不再总的来说是趋于式微 三平易近间长诗的内容 1平易近间叙事长诗 平易近间叙事长诗是指阶层社会中集体创做和传唱的长篇叙事性韵文做品平易近间叙事长诗反映了反帝反封建斗争恋爱婚姻和其改日常糊口等内容 三平易近间长诗的内容 1平易近间叙事长诗 1反帝反封建斗争 传播于贵州省镇宁县扁担山的布依族叙事长诗《伍焕林》
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