迪庆藏族婚俗的传承与变迁_文化/教_人文社科_专业资料。迪庆藏族婚俗的传承与变异民俗的变异性是指民俗事象在流传过程中，由于受社会的、的、生活的种 种因素的影响而产生的内容和形式上的变化，而且这种变化从民俗产生的时候就已 经存在。这是因为民俗是靠口头和迪庆藏族婚俗的传承与变迁_文化/教_人文社科_专业资料。迪庆藏族婚俗的传承与变异民俗的变异性是指民俗事象在流传过程中，由于受社会的、的、生活的种 种因素的影响而产生的内容和形式上的变化，而且这种变化从民俗产生的时候就已 经存在。这是因为民俗是靠口头和W7v朵朵婚嫁网_结婚资讯门户|婚纱礼服|婚纱摄影|婚庆公司|蜜月旅行

　　迪庆藏族婚俗的传承与变异民俗的变异性是指民俗事象在流传过程中，由于受社会的、的、生活的种 种因素的影响而产生的内容和形式上的变化，而且这种变化从民俗产生的时候就已 经存在。这是因为民俗是靠口头和行为传承的文化现象，它本来就有很大的局限性 和灵活性；同时民俗的变异受地域、生产和生活方式的影响；民俗的变异受社 会发展和时代变革的影响。民俗的传承性则表现在传承过程中内容和形式上的连续 性和稳定性。许许多多的民俗事象，它的产生是很早的，之后在漫长的传承过程中， 一次又一次经历十分复杂的变化，但就其核心和“母题”部分，却仍然地保留 着，而且形成了一种比较固定的形式。民俗就是在传承中不断的变异，在变异中不 断的传承。 古往今来，婚姻不仅对婚配的双方来说是一件终身大事，而且在整个生活中被 认为是“人丁兴旺、子孙绵延”的象征，成为了充满喜庆、欢乐的重要活动。人类 的婚姻形态是随着社会的发展而发展的，大体经历了群婚和个体婚两大历史阶段。 群婚又经历族内婚和族外婚两个阶段；个体婚又分为对偶婚和单对偶婚两个阶段。 由于种种原因，各民族完婚的手段和方式不尽相同。大体有、服务、私奔、交 换、买卖、、携带、收继及选、罚、赐、续等多种。后来随着婚姻形态的发展 和变化，开始出现了婚礼。由于我国少数民族多，所以各民族的婚姻礼俗也多种多 样，其内容主要体现了爱情的纯真、质朴，或是对劳动、智慧和勇敢的赞美；很多 少数民族从恋爱到订婚、迎娶，都借助歌舞，许多婚俗，极富与诗情画意，场面极 其动人。 迪庆藏族自治州是多个少数民族杂居的地区，这里的民族以藏族为主体，还有 傈僳族、纳西族、白族、普米族、回族、苗族、汉族等，而且各个少数民族之间的 联系也越来越多，藏族与其它民族通婚的现象也特别普遍，所以在婚俗这方面的变 异也就很大。 迪庆藏族以一夫一妻个体家庭为主， 同时也存在一夫多妻和一妻多夫制的婚姻 。其中一夫多妻存在于以前的地主家庭中，那些地主一个男的会有两三个妻子， 大家一起生活在一个大家庭中，但那些妻子没有妻妾之分，她们在家中的地位都是 一样的，这样的家庭在我爷爷奶奶他们那一代里，但很少，一个一百多户的村庄里 才会有一两个，但现在他们已经分家了，每个妻子带着自己的孩子们成家，这 跟社会的变革有很大的关系。而一妻多夫是为了避免财产分散、劳动力缺少，多存 在于农村家庭中，其形式主要是两个兄弟共娶一个妻子，这样的家庭一般情况下家 庭条件都比较好，两个兄弟分工，一个在家干农活，一个在外面做生意，这样的婚 姻形式在迪庆现在也依然存在。 藏族结婚有娶媳妇和娶女婿两中形式，二者都是正常的婚姻形式。因为藏族人 民对儿子和女儿在家中的地位是不偏不倚的，子女在继承财产和承铫问题上同样 有权。娶媳妇是以男方为主，女家送姑娘出嫁；娶女婿则是以女方为主，男家送儿 子过门。娶女婿和娶媳妇仪式大体相同。 迪庆的不同地方也有不同的婚礼习俗，我家乡的婚礼一般有求婚、订婚、结婚 典礼、送婚四个过程。 （以下是以娶媳妇为例）一：求婚1 我们那里婚姻缔结中最大的禁忌是近亲结婚，但与其他藏区不同的是不管是父 系还是母系只要过了三代就可以结婚，很多时候过了三四代有合适的就会结婚，说 是亲上加亲，不要断了关系。以前子女的婚嫁权完全在父母手里，对象是父母选的， 父母说了算，子女也很少反对，一般会父母的安排，因为那时这样就是尊重父 母、父母、孝敬父母的表现。甚至有时候自己要结婚了自己都不知道，还有另 一个原因，那时候结婚年龄很小，不太懂事，连结婚是个什么概念都不知道的时候 父母就把自己的婚姻包办了。我阿姨也是这样的，她要出嫁了自己都不知道，她说 那天家里来了好多人，她还在问别人今天要干什么？其他人说今天你要结婚了，她 还不相信。她那时才十三岁，她的老公比她还小，那时才十一岁。但现在随着社会 的发展和对的了解不断增多，这样的事情很少有，结婚虽然没有符合国家婚姻 法的年龄，但比以前好多了，现在的结婚年龄最小也是十岁。 现在藏族青年男女的婚恋有着较大的， 人们在劳动生产和各种社交场合可 以交往和谈情说爱，但这并不说明青年男女就能自主婚配。现在我们那里一旦 子女到了结婚年龄，父母就会问他们有没有相好的对象，这个时候作为子女不必害 羞，可以直接对父母说，父母知道后，会去了解一下那个家庭，觉得可以就会到对 方家里起求婚。我们那里的求婚分为两步。第一次：找个亲人或自己家的爷爷奶奶 去那家说，这个人没有什么，大多时候去的那个人要能说话，而且与对方家人 熟悉的人最好，这是第一次去不必要太讲究，上遇见那些都可以说，对方的家长 也不会在这次做出决定，他们会说要问一下孩子、家人要商量一下。第二次：与第 一次相隔五六天，这次去的人就是第一次去的那个不能换，当他（她）去的时候对 方一般情况下会已经做出决定，答应的话就答应了，如果不答应就会委婉的， 说什么孩子还小什么的。二：订婚这是男方第三次去女方家里，这一次去的人是要选的，这也就是所谓的媒人， 一般情况下是父亲的哥哥或弟弟，没有的时候就是母亲的哥哥或弟弟，去的一定要 是男的。去的时候要穿上盛装，带上一条哈达和一个砖茶，这两个是不可少的，其 他的可以随便带。 （多趁姑娘不在时去，如果在姑娘会马上回避。 ）到女方家媒人还 要求婚，等女方答应了，媒人就要把自己带来的哈达挂在女方的神龛上，对着女方 的神龛磕三次头，以表感谢女方把女儿嫁给男方。然后女方就会热情款待他。女方 收下了哈达和砖茶以后，女孩就已经属于男方了。以前订婚前还要请人卜卦择算男 女的生辰、属相是否相和，预测婚后的祸福吉凶。但现在我们那里很少有人去算， 因为人们觉得只要男女双方同意结婚就可以了，这个习俗在传承过程中已经慢慢消 失了，这与人们思想观念的变化有很大的关系。下午媒人就可以回去到男方家里去 报喜。三：结婚典礼结婚一般是在订婚后的那个冬天。但订婚的那一年并不是一定要结婚，也可以 过几年再结婚。我们那里藏族结婚是在冬天，也就是春节前后那段时间，大多数是 在春节前，其它的季节不会结婚。所以份左右，男女双方家长商定并由2 卜卦择吉日举行。日子选好以后双方家长就要去给自己的亲戚通知，还要说清楚自 己家结婚是要几个人来，那几个来（既藏语班达角） 。女眷（姑娘的朋友）也要家长 跟女孩问了以后去通知。结婚要举行四天，卜卦算的日子是第三天那一天，真正的 结婚日也是那一天。前两天是为那一天做准备。第一天早上女方的亲戚全部会到女 方家里去，大家一起为第三天的婚事做准备，为第二天的大请客做准备，其实也是 大家聚在一起玩，要做的事情不多。女眷们也全部会聚在一起玩，女眷多达三四十 个，少则十多个。女眷们这三天的生活全部有女方提供，要吃得好玩得好。准新娘 也要和她们在一起，不回自己家，晚上也一样。以前这个女眷会在十个以内，但现 在由于人们在生活中接触的人多，朋友也就多了，而且在形成一种不好的习惯就是 认识一点就要叫，不去叫就会说你不够朋友。第二天十一点左右村子里的人全部都 会来做客，邻庄的人也会来，女方的亲戚这天就要热情款待这些人。 第三天则是女孩结婚最重要的一天，这一天要出嫁到男方家里去，从自己家里 什么时候开始出发、出门的时候先往那个方向走都要请来算。现在一般情况下 从家里出发是在下午三四点；以前是在六七点，天黑之时到男方家里即可，现在这 么早去太阳还没落山就到男方家里了。出嫁这一天女孩要梳头发，要找一个属相相 和的姑娘给她梳。下午一点多的时候要在家里设席，这一项仪式在结婚中是很重要 的。然后重要的亲戚要按照一定的规律来坐，有三个是好她的叔叔、舅舅 来坐，叔叔舅舅一定要会说诵词。其他的是按大小来坐，大的坐前面，小的坐后面。 这时全村的人都会来观看，一是来看结婚仪式；二是来看你家的房子，因为房子在 结婚之前是要专修的。女方就要给那些看者瓜子、水果、喜糖等，还要给小孩子们 额外的东西。女方的家长也要坐好，按爷爷、奶奶、父亲、母亲的顺序坐。这时家 里会挤满人。仪式开始的时候有人会通知，下面的人就要保持安静，第一个讲话的 是女孩的爷爷，没有的时候就选另外一个老人，但女的不行，他会姑娘到了男 方要怎么做，要尊重男方的长辈、到男方家里要勤快、早上要早起烧火做饭、养好 家里的等等，接着姑娘的叔叔舅舅就要诵词，其主要内容是祝福新娘在以后的 日子里健康美满幸福。之后要收礼（夏尼果） ，收礼是为了减轻结婚这家人的经济负 担而做的。 这是根据亲戚朋友自己的经济力量与礼尚往来的先例来给姑娘送钱送物， 以前收礼的时候是不需要记录的，自己能送多少就送多少。但现在的收礼仪式已经 变得有点象汉族的挂礼，要把送的东西什么都记下来，同时现在收礼在变成一种竞 争，父系和母系要比那方的送得多，这个现象特别不好，这就改变了它本身的意义。 举行这个仪式的时候姑娘也要坐在席中，她的也是有的，她的右边是哥哥 或姐夫，也就是领婚人（班大） ，左边是伴娘，哥哥的右边是叔叔或舅舅，新娘和伴 娘都要身着盛装，姑娘坐在席中想到自己以后就要离开这个家了，要到另一个家庭 中做妻子，不能在家里孝敬自己的父母就会哭，旁边的伴娘也会哭，家里好多人都 会在哭，母亲更是。收礼完了以后，家里送亲的人全不都要站起来，只能是姑娘的 家长坐着，然后姑娘的叔叔舅舅们会带着姑娘转一圈火塘（灶） ，走到父母面前姑娘 要给他们，以表感谢父母这么多年来对自己的养育之恩，然后还要绕着房子的 中拄转三圈，这些时候其他的人就要唱祝福歌、送别歌。亲戚朋友送姑娘出去的时 候家长不能去，家长要坐在家里。我们那里出嫁的时候不需要男方到女方家里来迎 亲，男方只需要在自口迎接。以前出嫁是骑着马去的，现在要坐着喜车去，而 且那车子也要像汉族结婚那样打扮得很漂亮。这个变化与生活水平的提高和经济的 发展有密切的关系。途中伴娘会帮新娘擦拭眼泪，整理一下衣服。 要到男方家的时候除新娘、伴娘、领婚人以外的全部都要下车走一段，走过去的 时候要有一个重要的年长的人手里举着九宫图和哈达走在最前面，要和迎亲的3 一方边对歌边慢慢过去，过去时会走一小段又站一会儿，喜车则缓缓的走在后面。 这时男方就要煨桑，欢迎他们的到来，旁边的观众则会放鞭炮，观众在门口排成两 个长对，送亲的人就从中间过去，男方门口会站着三个人，一个女的背着水桶，一 个男的拿着三角鼎，里面烧着香，还有一个既可以是男的也可以是女的，他（她） 两手捧着一个木制的盘子，里面放着酥油花，青稞酒，糌粑等，然后女方的一个长 辈要过去给背水的人献哈达，以前那哈达里不用装什么，现在那里面要装上几十元， 是给那个人的。这三个人都是要根据属相来选，属相要相和的。接着姑娘要下车， 男方要在车旁放上一个桌子，桌子放一个牛皮，要有毛的，再在那放上一 条哈达，姑娘下车要把脚踩在那张牛皮上，以表示自己以后就是这家人。当姑娘走 到楼梯上的时候，要一个女的用柏枝蘸水往她身上洒去，表示洗去一切、， 还能使她健康、幸福。进入男方正厅以后，姑娘要点燃放在神龛上的酥油灯，以表 自己以后会在这个家里勤快、做好家务事。从送亲队到男方门口、姑娘下车、进门、 上楼、进入正厅都要唱歌，而且是不同的歌，其意义也不一样。晚上在男方也和白 天在女方家那样诵词、收礼。诵词的时候，诵词者先要把一条哈达献到男方的神龛 上，然后磕三个长头才开始，他说的大多都是一些吉祥祝福词，希望以后双方能和 睦相处，希望姑娘能在男方家里幸福安康，同时也希望男方的家人和亲戚朋友幸福 安康等等，这个诵词要有三个人来说，说的时间也特别长，三个小时左右。这天晚 上男方要热情款待女方送亲的五六十个人。这些结束后双方就要跳舞，大多会跳到 第二天早晨。跳舞时结婚的男女都不会来，结婚这几天他们两个根本不会碰面。第 二天中午女方会带着姑娘离开。 结婚过了五六天，方的母亲会带着姑娘到男方家里去，会在他家待一个晚上， 第二天母女两个都回家，直到第二年的春节之前才来。以前在这中间的一年里，姑 娘根本不会去男方家里，由于害羞姑娘即使在上遇到男方的家人也会避着走开， 男女双方也是很少遇到。期间如果男方出现什么意外事情而缺少劳动力，姑娘偶尔 会到男方家里来干活，但不会待很长时间.可现在结婚后的这一年里，姑娘上男方家 里的次数很多，男方一有什么要干的活就会叫姑娘过去家里，两家在这一年里的联 系明显增多。这样的变化应该与现代社会的性有关，人们的思想也就越来越开 放。 结婚后的那个春节，大年初二的时候，女方要带着姑娘到男方家里拜年，然后 姑娘要在男方住三四天，这几天要在男方一个家长（一般是丈夫的兄弟姐妹）的陪 同下去男方的重要亲戚家里拜年。这意思就是男方让自己家的亲戚看一下自己家的 媳妇，同时也让姑娘知道自己家的亲戚。四：送婚第二年的春节前女方会把姑娘送过去，这个日子也是双方商定并由择吉日， 女方要跟父亲和母亲的兄弟姐妹一起带上女孩的嫁妆把女孩送到男方家里，亲戚们 可以在当天晚上就回来，姑娘的父亲或母亲一个人会在男方家里两三天，姑娘则从 此真正成为男方的人。白天全部都在的时候，女方的长辈则要当着男方家人的面教 育姑娘，还要向男方说姑娘的缺点，要男方多多照顾。以前把姑娘送过去的时候不 带亲戚去，可现在为了使场面气派一些要带好多人去。 这就是我们那里婚礼的过程，跟以前的相比发生了好多变化，我觉得有的变化是 有利的，有的变化是不好的。不管是婚俗还是其它的习俗在我们的生活中都在不 断的发生变化，但其中又有好多是一直传承下来的。我们要在吸收其它文化的同4 时保留好本民族的优良传统，使他们继续发扬。每一件事物都是在传承过程中不 断的变异，在变异之中又不断的传承下来。5W7v朵朵婚嫁网_结婚资讯门户|婚纱礼服|婚纱摄影|婚庆公司|蜜月旅行