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青春家庭剧中恶“婆婆”的媒介形象分析
随着“80后”集体步入婚姻，青春家庭剧成为一道独特的文化景观。这些电视剧塑造的婆婆多是的，很难对付，和儿媳关系不好，是婚姻的天敌。荧屏恶婆婆群体，凸显为一种引人深思社会现象，分析电视剧中的恶婆婆形象有助于人们客观看待婆婆这一形象。
随着“80后”集体步入婚姻，青春家庭剧成为一道独特的文化景观，婆媳关系再度成为大众谈论的话题。以婆媳冲突为题材的家庭剧形成规模化的生产和景观并不是偶然，这是中国当下文化中的一种选择。
父权衰微，女性地位提高，男女平等成社会潮流，子辈明显增长，传统大家庭开始解体，儿子儿媳另立门户，婆婆不再是儿子家庭之主。家庭规模小型化，带来 了女性的增长，媳妇成了一家中受累却又管事的主，与之相应的婆婆便成了客居角色。面对这样情况，婆婆还保持着传统观念里的身为长辈的权威与， 再加上儿子也不再只属于自己，潜意识里婆婆们对媳妇产生了嫉妒心理，在角色定位上就出现了错位，他们要求儿媳妇像自己一样对待儿子全心付出，但年轻人个性 鲜明，思想，讲究恋爱和自主婚姻，享受二界，尤其是80后媳妇多是独生女，在其成长过程中缺少兄弟姐妹同伴，她们也就有了与婆婆完全不同的文 化教育背景、性格特点、生活习惯、处事方式，她们在婚姻中依旧秉承的个性，面对婆婆的，毫不留情地还击，婆媳矛盾也随之出现。本文选取《媳妇的美 好时代》《婆婆来了》《青春期撞上更年期》《当婆婆遇上妈》《双城生活》《经营婚姻》《婆婆也是妈》《媳妇是怎样的》《婆媳拼图》《小夫妻时代》等十 部电视剧来分析恶婆婆形象的构建，选择的指标是十部电视剧均围绕着80后媳妇与50后婆婆的婆媳冲突来叙事，这些冲突中少了苦情、拼斗、惨烈，更多的是将 矛盾碰撞变成斗智化，配合着儿子、公公的各种“和稀泥”，令人欢笑不断。通过分析这些电视剧中婆婆的媒介形象，了解这些电视剧塑造这一形象的原因以及对社 会的影响。
青春家庭电视剧中的关系异常亲密，儿子恋母，母亲恋子，母亲把儿子当做生活的核心。儿子的婚事母亲要，怕儿子被骗，得不到体贴和关心。儿子成家 后，她们对突然出现并且冷不丁抢走自己养育多年儿子的媳妇看不顺眼，得理不饶人，言语带刺，挤兑媳妇，爱挑事，执意要与儿子同住，自觉不自觉的与儿媳争夺 对儿子的照顾权。这些电视剧中建构的婆婆形象，笔者粗略的进行以下分类：
1.古板拧巴，爱摆架子。《媳妇的美好时代》中的婆婆曹心梅曾被第三者插足，与第二任丈夫情感淡漠。对儿媳妇毛豆豆，颐指气使，拧劲儿拧得让生恨意， 教育儿媳如何省钱过日子，不能见插足他婚姻的姚静婆婆。《婆婆来了》中农村婆婆王美嫦，历尽千辛供儿子传志上大学，儿子毕业后却娶了一个城里的娇小姐做老 婆，婆婆一家人搬去和儿媳同住，还把儿媳的宠物做成晚餐，合谋打算卖儿媳的房子。
2.强势。《青春期撞上更年期》里邓家齐在父母包办下与贺飞结婚，负气的儿子想用不幸的婚姻告诉父母这个选择多不正确，因而婚后想尽办法与妻子制造矛 盾甚至让前女友搬进家来住，在妻子的包容下邓家齐喜欢上了父母指定的媳妇，婆婆看到他们小夫妻甜甜蜜蜜，心里有了落差，对儿媳妇挑三拣四。《当婆婆遇上 妈》中，婆婆的扮演者潘虹从儿媳罗佳进便开始搅和儿子离婚，要求儿子上缴工资，还女儿媳妇，儿子用“婚外情”儿媳，婆婆与儿媳起冲 突，婆婆竟然掐着儿媳的脖子。
3.无事生非。《双城生活》中上海婆婆杨曼莉没有去过英国，却要教儿媳妇英式下午茶，总是用一双眼睛瞪着儿媳妇，让她无可奈何，，总挑剔儿媳妇这 也不对那也不对。《婆婆也是妈》中的婆婆刘海棠是一个单身妈妈，性格强势，抚养一对儿女，对儿女大事大包大揽，小到早点样式、按门闩等生活细节，大到 生儿育女、工作等等，婆媳都能展开硝烟十足的“战争”。
4.，爱占小便宜。《媳妇是怎样的》中的婆婆战红缨泼辣强势，爱占小便宜，对儿媳，用劣质材料包办婚房装修，毁了儿子的洞房花烛夜；使用 过期食材，使儿子儿媳的婚宴变成“毒宴”。《经营婚姻》中的婆婆是个老顽童，喜欢叽叽喳喳，总是把小事变成大事，护着儿子，却对儿媳妇百般挑剔，刁蛮任 性。
5.偏爱儿子，打探儿媳隐私。《婆媳拼图》中的婆婆不允许儿子不听话、不孝顺，但儿子瞒着她，与自己曾经的下属结婚买房，婆婆认定这是媳妇的，再加上 两人之前工作中的误会，婆媳大战就此拉开帷幕，争夺家庭管理权，面对婚礼、房子装修等问题，二人谁都不肯让步。《小夫妻时代》里婆媳意见始终无法统一，婆 婆对准儿媳在生育、买房装修等问题上。
1.叙事的需要。电视剧作为虚构性叙事，借助讲故事的艺术，独特的意识形态，营造一种社会，并在一定层面上折射现实。法国学者麦茨说：“没有戏剧 性，没有虚构，没有故事，也就没有影片。要么，就只有。[1]”电视剧中的矛盾冲突能够集中表现主题，推动情节发展，是社会生活中的现实矛盾在艺术 作品中的具体反映。那些高度集中、尖锐激烈、扣弦的戏剧冲突，能够吸引最大多数的受众。家庭作为社会细胞，婆媳关系是了解家庭的显微镜。俗话说：“十 对婆媳九不和”。为了剧情需要，电视剧创作中一味的设置离奇情节、矛盾冲突，使电视剧中婆媳脱离正常轨道，满屏尽是恶婆婆，现实中那些温情婆婆全 部蒸发了，人为的夸大了婆媳冲突，搞得剑拔弩张，触目惊心。
2.追求收视率。电视剧是时下最便捷、最经济的媒介形式，深入千家万户。青春家庭剧演员大多年轻且属于气质偶像，剧情仍旧围绕柴米油盐式的婚恋生活展开， 呈现了“80后”媳妇和“50后”婆婆之间的“暗战”，青春元素的加入吸引了大批年轻受众，同时也保留住了传统的电视观众。尤其是70年代末80年代初出 生的独生子女陆续开始组建小家庭，这些电视剧在中国文化语境下意义就更为重大，也就拥有了极为广泛的受众群体，贴近普通百姓生活，缩短与普通百姓的距离， 对普通老百姓产生了较强的吸引力。正如大学尹鸿教授所言：“节目中的那种对个体命运的关怀、对现实人生的表述，也许不能像好莱坞电影那样尽情的观 众的潜在心理，不能像那些山重水复、柳暗花明的电视剧那样让一些天真的观者忘乎所以、涕泪沾巾，但是它们却可能因为对时下普通中国人身心状态和境遇的 关怀而以其敏锐的洞察力、的同情心和真诚的现实，与大众共享对于以及所的这一世界的理解，从而与观众达成心灵的融合。[2]”
3.迎合受众。电视剧的创作来源于生活，来源于现实，其生产制作的首要目的就是迎合受众，只有这样，才能获取受众的商业认同，赢得利润。“使用与满足”理 论告诉我们，影响受众选择节目的主要原因在于受众的需求能否在电视剧中得到满足。这些青春家庭题材的电视剧都选取了平民视角下的普通的生活图景，以家 庭伦理作为线索，折射了当今民生与。时下，80后的媳妇与50后的婆婆相比，她们在社会资源、文化资源和性别资源上掌握了更多的话语权，社会 转变成荧屏中被人们妖的恶婆婆们。然而，不论是在小说中还是影视剧作中，婆媳关系自古以来就很难处理。由于代沟原因，以及婆婆对儿子的依恋等多重原 因，使这种关系一直处于公说公有理婆说婆有理的尴尬境地。受众的需求也是有与之分的，通常情况下，受众都有一种猎奇和窥探别人隐私的心里偏好，为 了迎合受众这一偏好，媚俗化的电视剧也就相应出现。因此我们要紧紧抓住电视剧的文化引导功能，用个性化和差异化的情节与叙事内容来避免同质化题材，保持核 心竞争力。
1.影响了受众的正常判断。美国学者格伯纳认为，媒介的内容总是会潜移默化地影响受众对现实社会的看法，同时，媒介控制中的意识形态因素使得媒介总是会选 择特定的内容来影响受众的价值观。电视剧超强的“拟”带给受众“现实也是如此”的心理错觉。电视剧中婆婆的价值取向和观念能够直接或间接地成为受 众对现实的反射，在不知不觉中涵化了受众的现实观，影响了受众对现实世界的判断。作为婆婆认为儿子的婚姻是正确的，媳妇是应该，是为了他们好；而 作为80后的儿媳妇群体来说，她们看完电视剧会认为天下婆婆一样恶，这些仅仅是婆婆的一些缩影。
而电视剧本身又是一种娱乐的方式，虽然其中一些戏剧性情节也让受众一笑，但为了追求受众的注意力，编出这么多的婆媳矛盾，脱离了艺术源于生活，高于生 活的，了很多受众，产生了诸多不良的影响。有些受众看电视剧时候会产生“移情”的感觉，幻想自己是剧中的角色，剧中人物的一些情感历程也随之被自 己换位体验，还有一些受众观看电视剧之后，认为没有遇上这样的婆婆是自己的幸福，他们对生活的满意度也就提高了。与之相反的是一些未婚女性内心将会恐惧婆 媳关系，电视剧中塑造的“恶婆婆”的媒介形象将会使得媳妇给婆婆贴上恶的标签，会对婆婆产生刻板的印象，在心里也会时刻提防自己的婆婆，最终不断强化了恶 婆婆的形象。
2.影响了受众的价值观。拟态是美国著名的学者李普曼在其1922年所著的《》提到的，我国的学者光则认为，“所谓拟态，也 就是我们所说的信息，它并不是对现实的“镜子”式的再现，而是媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加工，重新加以结构化之后向人们提示的环 境。[3]”电视剧是大众文化里受众消费故事的最主要样式，借助声画，视听兼有，以现实生活为原型，通过曲折的情节、逼真的画面、动听的音乐等使电视 剧成为受众使用最广的媒介。
商业化时代，收视率成为衡量电视剧是否成功的一个标准，而电视剧要成功，就要满足受众的各种需求，因而其本身所要传承的文化内涵、表达的思想价值和引导教 化作用也就被忽略，电视剧出现了一些对受众价值观有负面影响的不健康的内容，电视剧中畸形的人物心理都反映出人们的思想过于庸俗和浅薄，文化的深层内 涵价值也就不复存在。（作者系陕西师范大学新闻与学院新闻学硕士研究生）
[2] 尹鸿.体验与──《?生活空间》观后[J].电视研究,1997(5).
