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波伏瓦论女人的爱情、闺蜜和婆媳关系凤凰副刊
“爱情”这个词对男女两性有完全不同的意义，这是使他们的严重误会的一个根源。拜伦说得好，爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。
几乎所有的女人都梦想过“伟大的爱情”：她们经历过爱情替代品，她们靠近过这种爱情，它以未完成的、的、可笑的、不完美的、虚假的面目造访过她们，但很少有人把自己的真正奉献给它。那些爱得发狂的女人，往往没有在幼稚的轻浮爱情中耗尽自己的心；起先，她们接受了妇女的传统命运：丈夫、房子、孩子；要么她们经历了凄苦孤独；要么她们把希望寄托在多少失败了的事业上；当她们把自己的生活奉献给一个精英时，她们看到了自己生活的机会，便狂热地投身于这种希望。
对大多数女人来说，即使允许她，爱情仍然是最有吸引力的道；承担自己生活这种事是令人焦虑的；少男也愿意转向比他年长的女人，在她们身上寻求一个向导、一个教育者、一个母亲；但他的成长、品行、他自己内心遇到的约束，都不允许他最终止于退让这种容易的解决办法；他只把这样的爱情作为一个阶段来考虑。男人的幸运——在成年时和小时候——就在于别人他踏上最艰苦但也最可靠的道。女人的不幸就在于她受到几乎不可的包围，一切都促使她容易走的斜坡：人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要滑下去，就会到达极乐的天堂；当她发觉受到海市蜃楼的时，为时已晚；她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。
她对他而言不是一切，但她竭力相信自己是必不可少的；必要性没有等级。如果他“不能没有她”，她便自认为是他宝贵的基础，从中得出自己的价值。她满心欢喜地为他服务，但他必须感激地承认这种服务；按照忠诚的一般，奉献变成了要求。一个审慎的女人会寻思：他需要的果真是我吗？男人喜欢她，以特殊的温情和愿望想得到她，但他对别的女人就没有如此特殊的感情吗？许多恋爱的女甘情愿；她们想一般包含在特殊之中，男人让她们产生，因为他一开始也有这种；他的中常常有一种狂热，似乎在向时间挑战；在他想要这个女人的那一刻，他热烈地想要她，只想要她：因此，那一刻是绝对的，但那是一刻的绝对。女人受，过渡到。她被主人的拥抱神化，便以为自己总是神圣的，生来是为神服务的：只有她才能这样做。可是，男人的既是激烈又是短暂的；它一旦得到满足，很快会消失，而女人往往在产生爱情之后变成他的囚徒。这是整个通俗文学和流行歌曲的题材。
“一个年轻男人走过，一个少女唱歌……一个年轻男人唱歌，一个少女泪水滂沱。”如果男人长久地依恋女人，这仍然并不意味着她对他是必不可少的。但这正是她所要求的：她的退让只有在恢复她的的情况下才能她，不可能逃避相互性的作用。因此，她必须，要么就必须。她往往先求助于后者。她把男人的爱情想象为她给予他的爱情的准确对等物，她自欺地把当成爱情，把勃起当成，把爱情当成教。她男人她：你爱我吗？同昨天一样爱吗？你始终爱我吗？她灵巧地在缺乏时间做出微妙和真诚的回答时，或者在情势不允许这样做时提出问题；正是在交欢中，在病痛初愈时，在呜咽时或者在火车站月台上，她紧紧地追问；她把得到的回答当做战利品；得不到回答，她就让沉默代替说话；凡是真正恋爱的女人，多少是妄想狂。一个正常的女人有时最终对事实，承认自己不再被爱。但是，只要她没有走到承认这一步，她就总是有点不诚实。甚至在彼此相爱的情况下，一对情侣的感情之间也有一种根本的差异，她竭力要。男人必须在没有她的情况下，也能站得住脚，因为她希望得到他的。如果他对她是不可或缺的，这是因为她要逃避她的，但如果他承受这种（没有它，他既不可能是英雄，也不可能是个普通人），没有什么东西，也没有什么人会对他是必不可少的。女人接受的依附来自她的软弱，她怎么能在她所爱的恰恰是其力量的男人身上找到相互依附呢？
真正的爱情应该建立在两个的人互相承认的基础上；一对情侣的每一方会互相感受到既是，又是对方；每一方都不会放弃超越性，也不会自身；两者将一起世界的价值和目的。对这一方和那一方来说，爱情将通过奉献自身展示自己和丰富世界。
男人争先恐后地宣布，对女人来说，爱情是她的最高实现。尼采说：“作为女人去恋爱的女人，只会更深刻地成为女人。”巴尔扎克说：“从高层次来说，男人的生活是名誉，女人的生活是爱情。女人只有把她的生活变成持续的奉献，才与男人平等，如同男人的生活是持续的行动那样。”但这仍然是一种的，因为女人所奉献的，男人根本不操心要接受。男人不需要他所要求的无条件忠诚，也不需要取悦他的心的盲目；他只有在无须满足这些态度所带来的要求的条件下，才接受它们。他向女人要奉献，她的奉献又使他厌烦；她对自己无用的奉献感到不知所措，对自己虚妄的也感到不知所措。有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避，而是找到，不是，而是肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的。但在这之前，爱情以最动人的面貌，概括了压在封闭于女性世界中的女人、受又不能满足的女人身上的。无数的爱情殉道者命运的不公，因为它把荒凉的当做最后的，提供给她们。
女人终于保持或者建立起的女性友谊，对她来说十分宝贵；这种友谊与男人之间的关系截然不同；后者是男人之间作为个体通过思想和个人计划的交流；女人由于封闭在自身的共同命运中，通过一种内在的共谋联结在一起。她们争先恐后地追求的，首先是肯定她们共同的天地。她们不进行观点的讨论：她们交换体己话和食谱；她们联合起来，创造一种反，其价值要压倒男性的价值；她们集合起来，找到了她们的锁链的力量；她们否认男人的性，彼此吐露自己的性欲冷淡，愤愤地嘲笑她们男人的或者笨拙；她们也含讥带讽地否定她们的丈夫和一般男人的和智力的优势。她们比较自己的体验：怀孕、分娩、孩子生病、自己生病、家务事，这些变成了人类历史的基本事件。她们的工作不是一种技巧：在互相交流食谱和做家务的诀窍时，她们给予这样做以建立在口头传统上的秘术的。有时，她们一起审视问题。妇女报刊的“通信”栏，提供了这类交流的样品；很难想象给男人开辟“心灵通信”栏；他们在属于他们的世界中相遇；而女人却要确定、估量、探索她们自己的领域；她们尤其交流美容的、食谱和编织方法，她们征求意见；通过她们闲聊和展示的趣味，有时可以洞察到真正的焦虑。女人知道，男性的法规不是她的法规，甚至男人预料到她并不遵守这法规，因为他她堕胎、通奸、犯错误、、，虽然他公开这样做；于是她请求其他女人帮助她确定一种“中间法”，一种女性特有的法规。女人不仅仅是出于恶意如此长期地评论和她们女友的行为：为了评判她们和自律，她们必须比男人有更多的创造。
然而，女人的共谋很少会正的友谊；女人比男人更加自发地感到利害一致，但在这种团结中，她们中的每一个不是朝着对方超越：她们整体朝向男性世界，她们每个人都想为自己夺取男性世界的价值。她们的关系不是建立在她们的特殊性之上，而是直接在一般性中体验：一种因素由此马上渗透进来。
尤其在打扮和爱情方面，每个女人在别的女人身上都看到一个敌人；我已经指出过在少女们身上的这种竞争：这种竞争往往要持续一生。我们已经看到，风雅女人、上流社会的女人的理想，就是获得绝对的评价；她因永远感觉不到自己头上戴上而痛苦；哪怕发觉别人头上有最单薄的都令她不快；别的女人得到的一切赞词，她都想窃为己有；不是独一无二的绝对，怎能称为绝对呢？一个真诚的、恋爱中的女人，满足于在一颗心中受到赞美，她不羡慕她的女友们表面的成功，可是她在自己的爱情中仍然感到面临。事实是，女人被最要好的女友这个题材，不仅仅是文学上的陈词滥调；两个女人越是朋友，她们的二元性就越是。听到体己话的女人被要求通过恋爱中的女人的眼睛去看，以恋爱中的女人的心和血肉去感受：她受到情人的吸引，受到她女友的男人的；她以为自己的正直着自己，便任凭自己的感情；她对自己只起非本质的作用也感到恼火：不久，她便准备让步，把自己投进去。很多女人十分谨慎，一旦她们恋爱，便回避“亲密的女友”。这种矛盾心理几乎不允许女人信任她们互相的感情。男性的阴影总是沉重地压在她们身上。
即使母亲以毫无的骄傲赞赏儿子，她仍然不满足。她认为不仅产生了一个，而且创造了一个绝对必要的存在，感到自己回顾往事得到了必要性的证明；但享受不是工作，为了填满日子，她需要延续她的；她希望感到自己对她的是不可或缺的，忠诚的在这种情况下会以最的方式被：妻子会她的职能。人们经常描绘她对这个“夺走”儿子的外来人怀有。母亲已把分娩这偶然的人为性提升到神圣秘密的高度，她承认人的决定可以具有更大的分量。在她看来，价值已经统统确立，它们来自本性和过去，她不了解介入的价值。
她的儿子有赖于她才获得生命，他对这个昨天还不认识的女人欠下什么呢？她正是通过某种魔法他相信，至今还不存在的联系是存在的；她，谋求，十分。母亲急不可耐地等待；她受到善良母亲用双手包扎坏女人造成的口这个古老传说的鼓励，在儿子的脸上观察遇到不幸的痕迹：即使他否认，她仍然能发现；他还什么也没有抱怨，她便可怜他；她窥测她的儿媳妇，她，用过去和习惯反对她的一切革新；这过去和习惯在责备闯入者的存在本身。每一个女人都以自己的方式理解所爱的人的幸福，妻子希望在他身上看到这样一个男人，通过他，她能控制世界，母亲为了留住他，力图把他带回童年，她以他本性难移的去反对年轻女人的计划，后者期待丈夫变得富有和重要：他是脆弱的，不应该劳累过度。当轮到新来者怀孕时，过去和未来之间的冲突扩大了。“孩子的出生就是父母的”，正是这时，这个真理具有全部的力量：希望在儿子身上存活下去的母亲，明白他判决了她刑。她给了他生命：生命在没有她的情况下会延续下去；她不再是母亲：仅仅是一个环节；她从偶像的天空跌落下来；她只是一个完结的、过时的个体。正是这时，她的从病态发展到神经官能症，或者导致犯罪。
