联系邮件：csddq@163.com 
斯巴达的婚恋情况是什么样子？
斯巴达的同性恋为什么非常普遍？
同性恋在现代远较东方发达，很大程度上与传统有关，古希腊和古罗马的同性恋是个人爱好，根本没什么可忌讳的。比如著名的女诗人萨福开办了一所训练少女的学校，她称呼少女们为伴侣而非学生，她与女孩子们逐一发生恋情。其中一名少女与一名男青年发生恋情，萨福写了诗表示嫉妒：“我热血沸腾，火辣直冲双颐。我双目失明，哄声震耳欲聋。四肢颤抖，汗下如雨。面枯胜秋草，难堪神缠。我蹒跚，我得之于爱情的是失神，而非狂喜。”但同性恋不异性恋，而且也非社会、家庭压力，而是自然而然的状态。比如萨福曾狂热地恋爱过她的弟弟，晚年她留下的诗文显然是喜欢一名异性追求者后的遗憾：“倘若我的胸脯仍能哺乳，我的子宫仍能怀孕，则我对结婚的床笫毫不踌躇逡巡，但我的皮肤呈现了很多皱纹，因此，爱神的催促将不再来临。”
不过在斯巴达，除了传统因素，其爱情和婚姻生活又很大程度上受了国情影响。主要表现在如下方面。
调情和暗送秋波是男人的状。
在斯巴达，金银被流通，土地被平均分配，包括国王和将军都必须去公共食堂吃饭，家里不允许有任何稍微奢华的东西。男人生来就是为国送命的，只有一种与生俱来的东西尚存刺激力量，那就是性需求。国家允许斯巴达女性利用男人的性冲动激发他们去送。不论是少女还是人妻，在士兵出征前去对他们表现各种媚态，对威武的、鸡肉发达的、喊声嘹亮的，等等做出友好与亲近表示和承诺，这是对他们状态和健壮体格的赏。与此相辅相成，战斗结束回来后，他们的献媚与赞誉都会给予为国英勇敌的军人，对于失败、受或被认为没有尽力与体力不济者给予各种、甚至厮打。女人的这种态度，成为斯巴达军人的重要战斗力源泉。
送老婆给别人是光荣之举。
在一个国家利益至上、完全平均主义的社会，共妻作为这个和价值观的一部分，发挥着非常重要的作用。对于军国主义的斯巴达来说，设法生产出最多以一当十的优秀炮灰，是婚姻和男女性关系的唯一价值。因此，女人当初婚嫁的配偶由于年龄、疾病、残等原因，难免有沦为二等三等男的。这时候，如果妻子相中别的强壮男子，丈夫便会欣然相允，甚至在妻子没有这方面动向的情况下，丈夫会主动将其送给精壮男子，以能给国家生产出强壮后代为荣。正因为无后为最大的不齿，所以任何不娶妻生子的男人都。有个身经百战的将军遇见一名青年，后者很地看着他就是不给让座，认为你连孩子都没有就不配我尊重。对于不愿意娶妻生子的人，国家他们应有的，不许他们去看少男少女的舞，官员们还在大冬天他们在市场上，嘴里唱着自己的歌。
禁欲主义的婚恋观。
一个极端财富又极端尚武的国家，女人的容貌和衣着当然会主流价值观的。斯巴达的女人短衣短发，怎么利落怎么来。新郎新娘跟牲畜一样直截了当进入造人状态。男人凭借自己的蛮力将成熟女性带去交给专门负责婚事的妇女，后者剪短她的头发，给她穿上男人的衣服，关在留下一个草垫子的黑屋子里。新郎若无其事地在集体食堂用完餐后进到黑屋子里，解开象征新娘的束带跟她睡觉，完了继续回到集体宿舍跟同性住一起。所有的夫妻见面都是设法，而且非常和羞涩。甚至孩子已经出生，夫妻都没有在白天见过面，因而也不知对方长什么样子。由于男女之欢极为困难，因而始终处于久别新婚的状态，很少产生家庭危机，斯巴达几乎没有通奸行为。
性需求是任何正难以消除的本能，男子都要过集体生活、孩子被集体抚养的社会状态中，夫妻各自守活寡的情况便成了普遍。作为压抑情感和能量的方式，同性恋在男女中都被得到包容，成为军队和整个社会的有效方式。
请关注卫金桂个人微信公号“知识兔”，公号：谢谢！
卫金桂
教授、作家。主义信徒甘地主义态度。学术著作：《欧战与中国社会文化变动研究》（博士论文）、《五四与中国现代化》、《互联网与中国社会文化变动研究》；长篇小说《中国女博士》、《伊甸园之殇》、《承担——60后大学生》等。商务合作请发邮件：.谢谢！
