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西安回坊：乜（nie）贴的历史
“过乜贴”是中国穆斯林长期以来活动中凝练而形成一种自觉自律的教实践和求恕祈福方式。在中国的西北穆斯林聚居区又称为“过尔麦里”（“尔麦里”为:工作、活计，事情等词意）。“过乜贴”是中国穆斯林长期以来活动中凝练而形成一种自觉自律的教实践和求恕祈福方式。在中国的西北穆斯林聚居区又称为“过尔麦里”（“尔麦里”为:工作、活计，事情等词意）。
“过乜贴”和“过尔麦里”不是教制度的功修或行为，但作为教功修之外的补充性教活动，受到群众的重视和广泛应用，其形式、内容、规模等，全国各地均有差异，可繁可简，可大可小。
大到以清真寺或单位名义“过乜贴”，小到以家庭或个人名义“过乜贴”，目的与旨是一致的，即颂主赞圣、平安吉庆；托众求慈、望想。
西安回坊穆斯林“过乜贴”通常在“圣纪”月、”拜拉特”月（月）、家中人的忌日，婚嫁吉日，甚至在男孩子行“割礼”日、新房乔迁之喜日、大病初愈之时主相助放赦都可以“过乜贴”，凡此种种，不一而足。
显然，“过乜贴”、“过尔麦里”已渗透到中国穆斯林家庭的日常生活当中，并以“交待平安乜贴”为平台，桥联家庭家族纽带，增进亲情与友谊，对促进家庭和睦、邻里和气、社会和谐都具有积极意义。
4.阿訇满啦开念《古兰经》，或开念完整一匣经，或两、三匣经，或只《古兰经》部分章节，视“过乜贴”规模和阿訇满啦到场人数而定；
5.掌教阿訇表话讲“卧尔兹”，进入“过乜贴”的重要环节：阿訇以“经训”为开端引语，阐扬教义、劝化教人，坚固。这正是“过乜贴”的实质和意义所在。
7.设席摆宴，款待宾客。主人还要向阿訇满啦们散“海底耶”（红封），这也是寺坊教亲供帮“人”生活的一种嘉仪方式，历史传承，延续至今。
8.最后在一位阿訇的引领下，捧起双手做“杜阿”，祈求真主本家庭和全体穆斯林平安、吉祥、恩典。
西安的伊赫瓦尼派和赛莱菲耶派遵经革俗，“过乜贴”仪程也随之简化，只保留讲“卧尔兹”和设席待客。
