“作诗文必须放，放之如野马踶跳咆嗥，不受羁绊，久之必自厌而收束矣。此时加以衔辔，必俯首乐从。”
眼看着马上就要南下湖广，团岑书院的一帮子学生依依不舍地听着陈凡给他们讲八股之要。
陈凡刚刚那话的意思是，写作这种事，一定要放开手笔，放开来写，就像野马奔腾跳跃，不能受到拘束。
时间长了，写得多了，自己自然会厌烦散漫，开始懂得收敛了。
学生们听得十分认真，唐璣等人甚至拿出纸笔记录了起来。
陈凡说到这，他看向祝咏道：“以你之才，是可以教的了这帮学生的，但我也要叮嘱你几句。”
祝咏连忙躬身道：“老师请说。”
陈凡道：“今日者，亦必胪列数十种题目，上书其名，下书其题以实之，使弟子知题有种族，即各有作法，不致临时惶惑。夫门扇题，题之最易知者也，然两扇作两股，三扇之第三股，已有前半股对上二股，后半股即不必对者，况四扇仍有板作四股者，五扇以下，必不行矣。此之不教，何以为师？”
陈凡的意思是让祝咏在教学的时候，要整理几十类题型，标明题目类别，让学生明白题目分不同种类，每种题目各有写作门路，临考才不会慌乱。
比如 “门扇题”（上下两层意思的题目），本是最容易入手的，两扇题写两股；三扇题，第三股前半部分承接前面两股，后半不必再强求对仗。
还有人遇到四扇题目刻板硬凑四股，五扇以上的题目，断然不能这么写。这些道理都不教，做老师也就不合格了！
祝咏连连点头，听罢连忙道：“谨受教！”
陈凡转而看向众人：“你们都要仔细读书，我虽不在京师，但自有驿传送信，每半月你们各作文十篇，交予祝咏处，祝咏……”
“在！”
“你先批阅，写上考语，然后一并用驿传寄往湖广，我要亲自看。看完后，我也会把我的意见写在纸上，命人交到你们手里。”
总算交待了京师这帮学生的后续教学任务，陈凡松了口气，刚到后堂，韩辑、郑应昌等人早就等在这里了。
郑应昌摇了摇头：“你说你，穷折腾，这边安排好了，弘毅塾那边又咋办，一群学生嗷嗷待哺，都等着你呢。”
陈凡闻言淡然一笑：“圣人云：‘师者，传道、授业、解惑也。’天下学子万千，我纵有三头六臂，亦不能事事亲躬、人人面授。为师者，贵在传正法、真法，而非拘于一己之身、一课之教。”
他目光澄澈继续道：“学问一道，师傅领进门，修行在个人。我所授诸生，天资悟性各有不同，笔墨功底各有深浅，往后能抵达何种境界，终究要看自身勤学苦修、悟道践行。我能做的，只是为他们劈开迷雾、立准章法、定好轨度，免其走入旁门左道。”
再者，我洪山长、兄长、海公、祝咏诸人，皆饱学守正、深谙八股义法，尽得我治学教书之旨。古之圣贤立教，从非独亲力亲为，曾子传孔圣之学，思孟承之，方能绵延儒道千载。今我立此教法、定此学规，延请诸贤代为执鞭、循序督导，严守‘先放后收、辨题立法、圈抹自省’之训，便是我身在湖广，此法亦能通行塾中、润泽诸生。
“这就是所谓，一人施教，所及不过一隅；立法定规、传人传法，方能育才无数。”
众人正在说话间，突然听见外面有人道：“请问海陵陈学士在家吗？”
门外传来马夔与那人的交谈声，很快，马夔匆匆走了进来道：“老师，四川按察司佥事，分巡川南道，兼管兵备的周大人叫人给您送信来了！”
众人都是一愣，韩辑道：“这位周大人莫不是我之前在淮州府的前任周良弼？”
陈凡点了点头。
周良弼之前因土寇之事被朝廷调往贵州遵义担任知府。
后来考绩为优，升川南分巡道。
这年月，遵义军民府原本就属于四川，周良弼也算是省内正常升迁。
陈凡诧异道：“我这都快离京了，周道台怎么还写信来了，往日里不都是写信去海陵，再转到京师吗？”
他一边说一边准备拆信时，谁知拆信的手被郑应昌一把按住：“文瑞，不如我们来猜一猜，这周道台的信里写得些什么内容？”
韩辑“哈哈”一笑：“肯定是问炳先得学业！这还用猜？”
郑应昌没有说话，而是转头看向陈凡。
陈凡放下手里的信，微微闭眼想了想后叹气道：“临走了，周道台还是给我找了个不大不小的麻烦啊。”
韩辑疑惑道：“什么意思？”
陈凡道：“你想想川南分巡道管的什么?”
韩辑想了想道：“巡泸州、叙州、马湖一带，管刑狱、弹压土司、治安，正好和他在遵义的旧任履历对上了，就是正常的迁转……”
话说了一半，他似乎想到了什么，惊讶道：“叙州？”
陈凡和郑应昌相视一笑。
很快，信被拆开，开头不过就是平日里书信往来的问安之语，然后又问了问周炳先的学业情况。
等看完上面的内容，陈凡小声读了出来：
今有一事，冒昧缄书相告：蜀地申藩，久慕公之品望。当此国本未定、继统攸关之时，藩邸侧身藩屏，进退俯仰，常怀凛凛。素闻台台立于朝端，慈宁宫前素有清誉，一言之重，胜于九鼎。
申王意欲谨守臣节、安分藩封，然朝中局势幽微，恐有宵小揣摩构陷、流言无根。敢托愚兄转恳：倘日后朝议及此、庙堂议储，台台若得便时，望于保全宗藩、安稳国本处，略施片言垂护。（注1：台台）
陈凡看到这里，放下书信道：“京师如今是留不得了，马上走，赶紧走。”
注1：台台一般是明朝书信里的敬辞，给尊长、高官写信的时候都可以这么称呼对方，台台约等于“尊台”的意思。
比如崇祯朝杨嗣昌写给孙传庭的信里，就用到“白谷台台”，白谷是孙传庭的字，台台就是一种敬称。
还有个有趣的地方，古人一般在书信里是不写“二十一日”的，也不会写作“廿一”，而是写成“念一”，比如二十六日，就写成“念六”。
尺牍书信里很多专用的书面语，现在已经很少见了，再比如“翰教”，翰就是笔墨、亲笔文字的意思，一般代指对方写的信，教则是教诲、赐教。这里还是拿杨嗣昌给刘宇亮写的信，开头就是“除夕得翰教”。因为写这封信的时候，是清兵入关劫掠山东，刘宇亮作为首辅出京督师，杨嗣昌作为本兵和内阁成员，写给首辅的信，自然要尊敬的多，所以叫“翰教”。
聊都聊到这了，不知道有没有人想过杨嗣昌的官职问题。
其实这时候他的职位是礼部尚书，为什么要叫他“本兵”呢？
有没有人知道？