七律·固本
楚军虽退祸未消，文伐之策胜弓刀。
彭云夜召三堂议，固本之策从此昭。
官学必授庸古语，巫礼祭典民间教。
三年特色成孤岛，周斥楚讥陷寂寥。
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楚军瘟疫溃退的消息，像一阵风，迅速传遍庸国上下。
百姓们欢呼雀跃，以为从此太平。朝堂上，庸哀侯也长舒一口气，重开酒宴，又过起了醉生梦死的日子。
但彭云知道，真正的危机，才刚刚开始。
那夜，玄冥子对熊绎说的那番话——“百年之后，庸人衣冠言语皆楚化时，才是真正亡国之日”——像一根刺，深深扎在他心上。
刀剑杀得死人，杀不死文化。
瘟疫退得了敌军，退不了侵蚀。
若有一日，庸国的孩子不再会说庸语，庸国的百姓不再记得巫礼，庸国的婚丧嫁娶全都变成楚国的规矩——那庸国，还叫庸国吗？
他不能坐视那一天到来。
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楚军退兵的第七日，彭云召集三堂核心，于隐剑洞密议。
石萱、彭山、墨离、石介四人齐至。伯阳父也受邀列席——这位老者虽非三堂之人，却已是悬棺谷最忠诚的守护者。
彭云端坐主位，目光从众人脸上一一扫过。
“今日召你们来，是为一件比刀兵更可怕的事。”他缓缓开口，“楚军虽退，但玄冥子临走前，给熊绎留下了一卷《文伐十二策》。”
他从袖中取出一卷帛书——那是谋堂暗线从郢城抄录来的副本。
众人传阅，越看越心惊。
焚书、易俗、改语、换官、通婚、移民、改教、易服、同利、共史、废祀、绝望……
十二策，每一策都直指文化的根基。
“这不是打仗，”彭山颤声道，“这是……要我们亡族灭种！”
石萱咬牙：“文化侵蚀，比刀剑更可怕。刀剑杀人，死的是肉体；文化杀人，死的是魂魄！”
墨离沉声道：“门主，我们必须有所应对。”
彭云点点头，站起身，走到洞口，望向外面翻涌的云海。
良久，他转过身，一字一顿：
“从今日起，庸国推行‘固本策’。”
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固本策，共三条。
第一条：官学必授庸国古语、巫礼祭典。
凡庸国境内官学，必须开设“庸语”课，教习庸国古语文字。所有学子，必须背诵《庸语千字文》《巫礼备要》《祭典仪轨》等典籍。违者，学官罢黜，学童除名。
第二条：民间婚丧嫁娶，需循庸俗。
婚嫁需行“问名、纳吉、请期、亲迎”四礼，依庸国古制；丧葬需行“招魂、沐浴、小殓、大殓、悬棺”五仪，不得僭用周礼或楚俗。违者，族长问责，乡老纠察。
第三条：设“文化守护使”，巡查乡里。
从剑堂、巫堂、谋堂各选十人，充任“文化守护使”，分赴庸国各乡各里，巡查文化传承情况。若有百姓私用楚语、私行楚俗、私藏楚书，当众训诫；屡教不改者，上报官府处置。
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固本策推行之初，阻力重重。
首先是官学。
那些学了多年周礼的学官，对“庸语”课嗤之以鼻。有人说：“周礼乃天下正朔，庸语不过是蛮夷之音，岂能登大雅之堂？”有人说：“学了庸语，将来如何与诸侯往来？如何读周室典籍？”
彭云亲自到学宫，与那些学官辩论。
他问：“你们可知，为何庸国能存在三百年？”
学官们面面相觑。
彭云道：“因为有庸语，有巫礼，有悬棺葬俗，有历代相传的文化。若连这些都丢了，庸国与楚国何异？与周室何异？”
他又问：“你们可知，周室为何要制礼作乐？”
学官们仍答不上来。
彭云道：“因为周公旦深知，礼乐者，一国之魂也。周有周礼，楚有楚俗，庸有庸巫。各守其本，方能共存于天下。若皆同于周，何来诸侯？”
学官们无言以对。
固本策，在官学中艰难推行。
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民间阻力更大。
那些靠近楚国的边境百姓，早已习惯了与楚人往来。他们会说几句楚语，会唱几首楚歌，会行一些楚国的礼节。忽然要他们改回“庸俗”，他们不情愿。
“楚语说起来顺口，楚歌唱起来好听，楚国的姑娘也漂亮……”有人嘀咕。
“楚国的东西就是好，咱们庸国的太土了……”有人抱怨。
“文化守护使”们逐户巡查，耐心劝导。
他们拿出《庸语千字文》，教孩子们认字；他们演示巫礼祭典，让百姓们重温旧俗；他们讲起庸国的历史，讲起彭祖、彭仲、彭云三代人的故事。
渐渐地，有些人被说动了。
“原来咱们庸国也有这么悠久的历史……”
“原来这些礼节，都是先祖传下来的……”
“原来咱们的悬棺葬，比楚国的土葬更有讲究……”
但更多的人，仍是阳奉阴违。
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固本策推行一年后，成效初显。
官学中的庸语课，终于有了起色。孩子们学会了用庸语读写，学会了巫礼的基本仪轨。那些学官们，也渐渐接受了现实——毕竟，不接受的已经被罢黜了。
民间的变化慢一些。但至少，婚丧嫁娶开始依庸俗进行。那些娶了楚国媳妇的人家，也开始让媳妇学庸语、行庸礼。
文化守护使们，每月都要写一份巡查报告，呈送天门山。
彭云每份必看，有时还会批注几句。
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固本策推行三年后，庸国的文化特色，前所未有地鲜明起来。
走在乡间，能听到孩童们用庸语唱着古老的歌谣；走进村庄，能看到墙上贴着《巫礼祭典》的图解；走进人家，能见到堂屋里供着巫彭氏先祖的木主。
三年，足够让一代孩童学会庸语。
三年，也足够让庸国在文化上，与周室、楚国渐行渐远。
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周室的反应，来得很快。
固本策推行第二年，周室便派使者前来“问礼”。
那使者是太常寺的官员，精通周礼。他在庸国待了半个月，考察了官学、民间、祭祀，最后写了一篇洋洋洒洒的《庸俗考》，呈送康王。
考中写道：
“庸国弃周礼而循巫俗，弃雅言而用蛮语，悖逆王化，莫此为甚。若不早加匡正，恐南境诸蛮，竞相效仿，后患无穷。”
康王阅后，下诏斥责：
“庸国世受周封，当尊王化。今擅改礼俗，弃雅从蛮，殊为不智。着即罢黜‘固本策’，恢复周礼，以正视听。”
彭云接诏，沉默良久。
然后他提笔复奏：
“庸国小邦，僻处南荒，自古有巫俗。此乃先祖所传，非敢悖逆王化。周礼为天下正朔，庸人不敢不尊；然巫俗亦庸人根本，不敢轻弃。望天子明察。”
康王没有再下诏。
但周室对庸国的态度，从此冷淡了许多。
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楚国的讥讽，来得更直接。
固本策推行第三年，楚国使者过境，在驿馆中与庸国官员闲聊。
“听说你们庸国现在不许说楚语了？”使者笑道，“那可糟了，我们楚国的东西，你们看不懂，我们说的话，你们听不懂，往后怎么往来？”
庸国官员赔笑道：“使者说笑了。楚语我们还是会说的，只是……只是官学里多教了一门庸语。”
使者点点头，意味深长地说：
“学庸语好啊。多学一门，将来……有用。”
他走后，那官员把这话报给彭云。
彭云听完，久久不语。
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固本策推行三年后的秋天，彭云独自登上天子峰顶。
望着远处翻涌的云海，他心中一片茫然。
固本策成功了。
庸国的孩子会说庸语了，庸国的百姓会行巫礼了，庸国的婚丧嫁娶都按古制进行了。
可代价呢？
周室斥他“悖逆王化”，楚国讥他“守旧顽愚”。庸国在外交上，成了孤岛。
他想起玄冥子临走前那句话：“彭云，尔等可阻兵戈，可能阻文化侵蚀否？百年之后，庸人衣冠言语皆楚化时，才是真正亡国之日。”
如今，他阻住了文化侵蚀。
可庸国，却在文化上陷入了孤立。
这……是对是错？
他不知道。
他只知道，有些事，必须有人去做。
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当夜，彭云回到隐剑洞。
石萱已在等候。
“门主，”她递上一卷帛书，“谋堂密报。”
彭云接过，展开。
帛书上只有寥寥数行字：
“齐国稷下学宫，有鲁国学者名孔丘，聚徒讲学，倡‘仁者爱人’、‘克己复礼’。其学说日益壮大，从者甚众。另，阴阳家邹衍，已著《五行论》，声名鹊起，齐王欲聘其为上大夫。”
彭云读完，久久不语。
他想起当年那个在天门山求学的鲁国少年——展获。
如今，他已成了“柳下惠”，名满天下。
他的学说，正在影响越来越多的人。
而那些“文脉使者”播下的种子，也开始在异国他乡生根发芽。
他抬头望向洞外夜空。
那三颗星辰，又近了几分。
他忽然问：
“石萱，你说，百年之后，这天下会是什么样子？”
石萱摇头。
彭云轻叹一声：
“我也不知道。但我希望，到那时候，还有人记得庸国。”
“记得庸语，记得巫礼，记得悬棺葬俗。”
“记得……我们曾经存在过。”
窗外，夜风呼啸。
远处，七十二具悬棺在月光下静静悬垂。