今天的这一章打磨了三四天，每个概念，每个词都再三斟酌推敲，终于艰难地写完了。
我一直觉得，无论是从三元哲学，亦或是社会结构性组成，或者王权根基构成上来说，原版神话中，宙斯最缺的就是和代表家庭与团体的赫斯提亚的结合。
赫拉、德墨忒尔、赫斯提亚，这三位和宙斯最亲近的女神，是祂绝对不可或缺的伴侣，各种意义上都不可或缺。
首先！大家请注意！
神话传说，尤其是古希腊神话，本质上就是文明与哲学的显化！
祂们不是人！
更没有所谓的伦理与血肉！
祂们是一种概念！
是人类文明在不同阶段发展的拟人化、浪漫化、文学化、哲学化映照！
不是让大家学的哈！更不要用人代入神！！！
人和神不一样！完全不一样！存在的本质完全不同！
祂们是概念！是一种文学、哲学、文明的抽象概念！
在本文同样如此！并绝对坚守“概念化身”、“法则化身”这一基本原则！
步入正题：
那个所谓的“幼子必将推翻父亲”的诅咒，实际上宙斯在诞生时就已经终结了。
因为祂本是最幼，因为救出兄弟姊妹所以又成了最长，祂和赫斯提亚就已经构成了循环的终结。
当然，这也更加凸显赫斯提亚的重要性。
赫斯提亚身为最长的幼者，身为宙斯三姊姊之一，还是大姊，并且代表着最重要的家庭，却偏偏成为了永恒的贞洁女神，这本身才不合理。
甚至可以说，是阻碍宙斯达成圆满的最大破绽。
代表家庭的女神是处女神，这怎么想都太离谱了，完全是不符合她的权柄和身份定位的。
大家可以简单想一想，一个家庭身处管理地位的女性，怎么可能是处女的身份存在呢？
一个家庭的女性身份，只有三种——母亲、妻子、女儿。
而这其中只有女儿才能是处女的身份。
作为母亲的存在，是支持者；作为妻子的存在，是辅助者；二者都具备家庭相应的管理属性。
而女儿注定会出嫁（古代，注意，讨论的是古希腊），并且女儿是被管理者，并不具有管理属性（只看荷马史诗就知道，古希腊人的女儿也完全没有地位）。
而社会的基本构成单位，就是家庭。
对王权和统治，以及社会稳定等各方面来说，家庭都是基础，是重中之重。
如果硬说那个诅咒还存在，那么终结它的最简单、最有效的办法就是以家庭为存在基石，以血脉为纲常基础。
毕竟，弑父还能稳固王权吗？那肯定不可能。
如果宙斯真的有意识，即便只从圆满的概念上来说，那祂也一定会迎娶赫斯提亚，这是必然的，也是必须的。
终结诅咒哪有那么费劲，娶了赫斯提亚就彻底解决了。
赫拉是三姊妹的最小，她代表婚姻与生育，这是家庭的存在基础。
德墨忒尔代表农业与丰收，这是食粮与家业，是生存存在的基础。
而身为大姊的赫斯提亚，她是灶火、是火焰，代表团结在一起、聚在炉灶旁的家庭本身，以及家庭存续的这个根本性概念。
从火焰薪尽火传这个传承、以及光明、温暖、成就熟食等各方面来说，她也不该是处女神。
三者合一，家庭才圆满，才真正有社会与文明发展的前提。
如果硬要说她们三姊妹分别代表着母亲、妻子、女儿，这三重身份，那这就过于牵强了，没有合理性的存在。
女儿这个身份，在古代，无论是古代中国还是古希腊，乃至几乎所有人类旧时社会，本质都属于“外人”的身份（仅做古代社会关系探讨）。
赫斯提亚她本身就是大姊，代表着循环的开始与终结，这绝不可能成为永恒的处女神身份。
哪怕像赫拉那样，每年恢复一次贞洁都更合理。
而且阿尔忒弥斯才是代表处女神的神祇，阿尔忒弥斯才是少女的守护者，代表着贞洁。
赫斯提亚的重要性，比之赫拉与德墨忒尔绝没有一丝丝差的，都是宙斯这个全知全能神王绝对不可或缺的伴侣。
也许正是在古希腊哲学中，并不想存在一位完美圆满的神王，这才并未将宙斯与赫斯提亚结合在一起，让最长与最幼的循环无法流通。
可身为代表家庭的赫斯提亚，又是极为重要、极为崇高、且绝对不可或缺的存在。
她的存在本质注定，绝不可能与宙斯以外的任何其祂神祇结合，除去宙斯，没有任何神配得上她。
既然她绝不可能嫁给除宙斯以外的任何神，那她只能成为处女神了。
只不过这么一来，从圆满上来说，就显得非常非常遗憾了。
故而，我给宙斯的神性与统治补上了，让祂彻底圆满且完美了。
此一家之言，仅作闲言探讨，请勿纠结。
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