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台北故宫的(图
我以为，历史文物，诸如器皿、书画、雕塑，是一个或几个人，乃至一代人轨迹的体现，是它们所留下的痕迹。因此，历史文物不仅个体的生命历程，也反映着群体的发展演变。
台北故宫展出《马关条约》，在条约的末尾，需要签字的官员盖上刻有自己姓名的印章，代表整个国家，表示接受条约的内容。章一盖上，一切就都刻入历史而无法改变了。签字的李鸿章和李经方，自然也知道这是的象征，日后定会为后人所不齿，因此在盖上印章以后，百般努力要在条约被收好之前抹去印章的痕迹，却没有成功，最终还是被后世之人见到，被定格于历史。
类似的文物还有很多。众多的书画作品，都是表现着作者独特的感想：比如王羲之的《快雪时晴帖》“圆劲古雅，意致优闲逸裕”，大雪过后的从容愉快之情见于其中。还有闻名于世的“翡翠白菜”，原本就是中母亲嫁女时准备的礼物，白菜象征清白，也代表着多子多财，皇室的富足和婚嫁之悦可见其中。
我想起西班牙小说《风之影》中的一句话：“只要我们被人记得，我们就会继续活下去。”确实，当一个人的生命融入某一物件当中，不论有意无意，而这物件被后人认定为文物时，他便能作为历史的创造者被后人所铭记，从而永久地活下去。他的气息、指纹等仍保留于那文物之上，虽是“无与过，任评说”，却真的是作为痕迹而留下来了。
在台北故宫里，体现整个群体发展变迁的文物更有研究价值。毕竟，由于与条件的，譬如语言文字的不发达与战乱时的，更多的普通人无法留下表现自己生活状况的文物。
台北故宫中陈列的钩剑矛弓戟，就是研究群体发展变迁的文物。这些形形色色由笨重逐渐变得锐利小巧的生了锈的武器，体现着随着时代推进水平见长的战争武器。让人不由想象出那时战争的壮观景象无数人在血泊中倒下，也不禁猜想他们前的心理是牵挂，是恐惧，还是遗憾？他们为了国家、与人类的进步而献出了自己的生命，未能在历史中留下一笔，可他们持过的武器却留下来了，至今仍在诉说着几千年前的整体，以及构成那整体的许多个体的轨迹，和那轨迹所构成的历史。
瓷器青铜等装饰品既记载史实，又显示着汉民族与外国的往来。有一个很精美的似盘子般的瓷器是由西域使节献过来的。它让我们看到古时不同的国家、整体之间的交流，也让我们看到个体间生命的交集。文物背后的迁运故事，也是群体痕迹的体现存留。
文物记录着的史实，是整体的、由不同个体组成的轨迹所留下的痕迹，记录的是群体的兴衰，记录的是与，作为一个有着共同亲缘的整体而共同经历的一切，共同存在的价值。
