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中国的婚嫁习俗都有哪些？
“合卺”这个词对于现代人而言是目生的。然而，新郎取新娘的“交杯酒”倒是每一个结过婚或加入过婚礼的人很是熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻正在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以喝酒，就叫合卺，合卺始于周代，儿女相卺用匏，而匏是苦不成食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不单意味夫妻合二为一，自此已结永好，并且也含有让新娘新郎安危与共的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同卑卑，以亲之也。”
宋代当前，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记录：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，抛盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个典礼的意味意义是语重心长的。
用彩绸或彩纸把两个酒杯连接起来，男女彼此换名，各饮一杯，意味此后夫妻便连成一体，合体为一。当然良多环境下，“惟新妇羞怯，不愿染指一尝”。（：《解县志》）
饮过之后把杯子抛千床下，以卜合谐取否，若是酒杯刚好一仰一合，它意味男俯女仰，完竣交欢，天覆地载，这合谐之事，明显是大吉大利的了。期间，山西平易近间成婚，拜六合之后，“导入洞房，婿先辈，踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，另有谒祖日见怯姑等礼，大略于成婚之来日诰日行之”。（：《浮山县志》）
今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不成少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，正在一片温情和欢喜的笑声中一饮而尽，或者是正在洞房或是正在举行婚礼的大厅、饭馆、酒楼。按风俗保守，交杯酒是正在洞房内举行的，所以都把合卺取入洞房连正在一路，但不管此俗的表示体例有何分歧，其寄意取心态都是分歧的，结永好、不分手的暗示对于新婚夫妻此后持久的婚姻糊口城市发生影响。
当人们置身于偏远山村的婚礼中，不管平们的糊口何等艰苦，但通过交杯酒所弥漫出的欢笑，我们能够看到人们对恋爱的，对夸姣糊口的神驰。
照婚礼习俗，正在交杯酒事后，常常还要举行结发之礼。结发正在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女左。不外，此礼只限于新人初次成婚，再婚者不消。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾取续弦等都不克不及获得结发的卑称。
古代婚俗中，结发含有很是严肃的意义，后来这一习俗逐步消逝，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻遭到人们的卑沉，结发向征着夫妻永不分手的夸姣寄义，好像交杯酒一样，正在农村仍然获得大大都人的充实必定和赞同。
正在汉子们能够娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为凸起。以致于非论是朝为农家子，暮登皇帝堂的新科进士，仍是突发的商人地从，正在攀附富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻连结必然的卑沉。
由于结发意味着“第一次”。正在男女授受不亲，人们终身中深交的同性寥若星辰的环境下，结发，意味着第一次接管了同性的新颖，第一次发出会意的浅笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于本人的家庭。所以，无论若何，这个第一次都是弥脚宝贵，值得爱惜的。
此外。结发还具有庄沉、崇高、天意、缘份等等获得社会承认的深层寄义，正在此根本上，婚姻的两边发生了权利和义务感。
闹洞房是婚礼的最初法式，也是任何婚礼都不成少的内容，它是婚礼的，也是最热闹最风趣的活动。
新婚之夜，亲戚伴侣围坐房中，对新娘各式戏谑，称之为“闹房”、“戏新娘”。闹的体例各类各样，各地有同有异。总括起来可分为文闹和武闹两种。文闹以较文雅的体例，往往都是向新娘出谜语、对对子，请其讲述爱情履历及泛泛不见于口的男女之事，山西平易近间有称“说令子”，妙趣横生，新娘无法对答而大出洋相，借以取乐。“是夕，功德者多以谈谐语编为词调，强使新妇歌之，名曰‘闹房’。近则，庆祝之忱出以戏谑，抑失礼之甚矣。”（：《翼城县志》）武闹是利用较为粗野的体例，不只口出秽言，还对新娘脱手动脚，颇有恶做剧的性质。
闹洞房时，平辈的、晚辈的、亲戚伴侣，同窗同事纷纷拥入新房，喜笑逗乐，特别是新郎的伴侣，他们极尽所能，想出各种体例，让新娘当众表演，以逗乐取笑，俗话说“三日没大小”，除了爹妈都能闹。这期间，人们之间马马虎虎的关系是礼俗所答应的，良多禁忌都被解除了，颇似文化中的狂欢节。因而，无论若何戏闹，若何难以接管，新娘是千万不克不及交恶生气的。如若气走了闹洞房的人，将被视为是新娘的率性，分缘欠好，日后的光景就不会好过。
闹洞房是对新婚夫妻的一种恭喜体例。正在风俗中，人们认为洞房中常有狐狸，魅做崇，为了趋逐邪灵的阴气，加强人势的阳气，才闹洞房的，所以平易近间鄙谚说“人不闹闹”。
闹房正在功能上也是对新婚夫妻的，包罗机智取耐心，本来是一种“关口”，但正在平易近间往往行之过度，成为陋俗。
闹洞房的习俗发源甚古，《汉书》记录“燕地嫁娶之夕，男女无别，仅认为荣。”（《汉书》，《地舆志》）闹房之俗可能发源于“听房”。正在新婚之夜，亲友老友正在洞房窗外新媳妇的言语和动做，人们感乐趣的无非就是男欢女爱之事。从性心理的角度讲，这种行为似乎恰是弗洛伊德理论中的“意淫”之举。当前逐步演变成为把玩簸弄新娘的闹洞房。此种风尚行至唐代，风行平易近间，不单男方亲属，贺宾客朋都有把玩簸弄新娘的，连不相关的目生人，也能够半途阻拦，品头论脚，抚摸取笑，需索于难。这种习俗由古至今，已由小我行为变为集体行为。
起首，这是一种人们性认识的外化取下认识的感动，人们从闹房戏妇取抚妇之中，表示了对同性的某种撩拨，出来之后便可降服既羡且忌的心理，以达到性正在“下认识”界域的某种均衡，这种对同性的立场取行为正在日常平凡是遭到严酷的，闹洞房正好供给了一种机遇。
其次，闹洞房是保守婚姻中包揽婚姻的产品。由于只要正在新婚仪式之后，冲动的新郎才可搞开新娘的红盖巾，这对新人以前不了解，无订交，更无感情的沟通，第一次碰头便要共堕爱河，明显是目生和难堪的。因而，闹洞房习俗能够消弭相互的距离和目生感，协调俩人之间的严重氛围，和谐豪情。无疑，洞房之闹是百米竞走前的需要预备。
再者，正在畅旺发家的心理趋动下，大大都的新婚之家，都存正在着既苦于众亲朋之闹，又乐于让其闹的双沉心理。
闹房能够使两边的亲朋们熟悉起来，显示家庭宾朋满座，畅旺发财，促进亲朋间的沟通取豪情，以及邻里间的敦睦。
热闹是中国人糊口的美学抱负，闹洞房恰是臻于此境的手段。热闹了才能构成喜事喜庆的空气，闹是一种欢愉的场景，是一种欢娱取畅旺发财的意味，只要闹、大闹特闹，喜庆才有市场，财才可大开，人丁才能畅旺。
正在中国，性行为是一种受习俗高度限制的行为。人们不只对公开的、的性关系表示出极大的乐趣，并且习俗的规范试图渗入到我们糊口的每一个裂缝之中。
正在《诗经》中，我们能够谈到很多妇女取恋人们私奔的故事，至多正在孔子时代，社会上层中，男女之间的性关系之紊乱几多有如的罗马时代。其时离婚很容易，再婚也并不难，少女的贞操还不是人们出格关怀的问题。
然而，跟着儒学的兴起，出格是宋代的理学众多之后，妇女被认为要对社会负起义务，理学家们妇女糊口正在的世界里，寡妇再嫁是上的，极其珍爱妇女的。
此后，中国人对于妇女的也就成了一种心理上的。这种的一个恶劣的例子即是所谓的“洞房验贞”。这种习俗把新娘子的取否，变成了一种就地验明并有世人正在一旁的的查验，可悲的是，新郎并不认为这是对本人感情的亵读，新娘也不感觉是对本身人格的。习俗曾经扭曲了人们的心灵。
洞房验贞的习俗正在平易近间被称做“验红”、“授巾”，古已有之。一般是正在成婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，认为初事时之用，平易近间也称“喜帕”。
旧时，历朝定婚礼，都有授巾之礼。有的处所如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨，而新郎的父母亲朋则正在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为新红，世人皆大欢喜，纷纷暗示恭喜，并以烧猪送于新娘娘家。正在此之前，娘家人一曲揣惴不安，生怕新娘不见红。
因为膜能否分裂成为查验贞女的独一尺度，一旦未见其红，新郎取家人便要归因于新娘不贞，至多正在心理上要发生很大的猜忌取不和，构成隔阂。轻者使新娘，一生，正在婆家和丈夫面前无地位，沉者由伐柯人女子前往娘家。
“（后庭花）春罗儿莹白，早见红喷鼻点嫩色，灯下低睛觑，胸前着肉揣，畅奇哉，满身通泰，不知春从何处来。”
剧做家汤显祖正在其《梦》那颇具艳丽色彩的对白中曰：“好夫妻进洞房花烛，……大河犯客槎，猛擒拿，无媒织女容招嫁。休计挂，没嗟呀，多喜檀郎蘸眼惊红乍，佳丽带笑吹银蜡。今宵同睡碧窗纱，明朝看取喷鼻罗帕。”
陶仪的《辍耕录》记录了一小我娶新娘后未见红，文人袁可潜赠取如梦令一首“今夜盛排宴筵，准拟灵芳一遍，春已去时，问甚红深红浅，不见，不见，还你一方白绢。”
今天，正在山西农村，验红之俗已不多见。但有些处所常正在新婚的第二天早上，把见红的白毛巾放正在新房外的明眼处，以示外人表白新娘是。
完整的婚礼习俗正在古代有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲送六礼。可是明清以来，山西各地完整的六礼曾经不复存正在，如大量处所志中所载的，“婚礼遍地分歧，大约六礼之中，仅存其四：问名、纳采、请期、亲送罢了，亦有不亲送者。”（乾隆：《平阳府志》）
解放当前，正在婚礼形式上新旧相间，而新的婚礼形式逐渐正在代替旧的形式。新的，较为文明和现代的婚礼形式正在期间就已正在山西各地起头实行，做为一种新的婚礼习俗，我们把它详述如下：
“成婚证书，仍用历来红柬，但从婚人、证婚人、引见人、新郎、新妇，俱签名耳。其成婚典礼，系就庭前设礼案，吹打，由司仪人入席面北立，宣唱：“男女宾人席”而北立。男女族从婚人人席，而南立。男女族全体人入席，而工具立。证婚、引见人入席，而南立。纠仪人人席，而北立。男女宾相引新郎、妇人席，俱面北立。
新郎、新娘谒见男女从婚人及男女全族全体礼，吹打，男女从婚人及各长辈面南立，三鞠躬，男女平、晚辈面东而立；两鞠躬。男族女族全体行相见礼，工具相向立，两鞠躬。
男女嫔相引新郎、新娘退。男女两家从婚人及男族、女族全体、纠仪人、司仪人俱退。礼毕筵宴。”（十二年：《临汾县志》）
“合卺”这个词对于现代人而言是目生的。然而，新郎取新娘的“交杯酒”倒是每一个结过婚或加入过婚礼的人很是熟悉的。“合卺”就是指新婚夫妻正在洞房之内共饮合欢酒。卺是飘之意，把一个匏瓜剖成两个瓢，新郎新娘各拿一个，用以喝酒，就叫合卺，合卺始于周代，儿女相卺用匏，而匏是苦不成食之物，用来盛酒必是苦酒。所以，夫妻共饮合卺酒，不单意味夫妻合二为一，自此已结永好，并且也含有让新娘新郎安危与共的深意。正如《礼记》所载：“所以合体，同卑卑，以亲之也。”
宋代当前，合卺之礼演变为新婚夫妻共饮交杯酒。《东京梦华录·娶妇》记录：新人“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，抛盏并花冠子干床下，盏一仰一合，谷云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”这个典礼的意味意义是语重心长的。
用彩绸或彩纸把两个酒杯连接起来，男女彼此换名，各饮一杯，意味此后夫妻便连成一体，合体为一。当然良多环境下，“惟新妇羞怯，不愿染指一尝”。（：《解县志》）
饮过之后把杯子抛千床下，以卜合谐取否，若是酒杯刚好一仰一合，它意味男俯女仰，完竣交欢，天覆地载，这合谐之事，明显是大吉大利的了。期间，山西平易近间成婚，拜六合之后，“导入洞房，婿先辈，踏四角，新娘继入，坐床后隅，饮交杯酒，是日‘合卺’，合卺之后，另有谒祖日见怯姑等礼，大略于成婚之来日诰日行之”。（：《浮山县志》）
今天，山西农村青年的婚礼上，交杯酒是必不成少的，但其形式比古代要简单的多。男女各自倒酒之后两臂相勾，双目对视，正在一片温情和欢喜的笑声中一饮而尽，或者是正在洞房或是正在举行婚礼的大厅、饭馆、酒楼。按风俗保守，交杯酒是正在洞房内举行的，所以都把合卺取入洞房连正在一路，但不管此俗的表示体例有何分歧，其寄意取心态都是分歧的，结永好、不分手的暗示对于新婚夫妻此后持久的婚姻糊口城市发生影响。
当人们置身于偏远山村的婚礼中，不管平们的糊口何等艰苦，但通过交杯酒所弥漫出的欢笑，我们能够看到人们对恋爱的，对夸姣糊口的神驰。
照婚礼习俗，正在交杯酒事后，常常还要举行结发之礼。结发正在古代称合髻，取新婚男女之发而结之，新婚夫妻同坐于床，男左女左。不外，此礼只限于新人初次成婚，再婚者不消。人们常说的结发夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾取续弦等都不克不及获得结发的卑称。
古代婚俗中，结发含有很是严肃的意义，后来这一习俗逐步消逝，但结发这一名词却保留下来了。结发夫妻遭到人们的卑沉，结发向征着夫妻永不分手的夸姣寄义，好像交杯酒一样，正在农村仍然获得大大都人的充实必定和赞同。
正在汉子们能够娶妾、养姨太太的时代，结发夫妻就显得尤为凸起。以致于非论是朝为农家子，暮登皇帝堂的新科进士，仍是突发的商人地从，正在攀附富贵、寻花问柳、续纳小妾之时，一般都要对结发夫妻连结必然的卑沉。
由于结发意味着“第一次”。正在男女授受不亲，人们终身中深交的同性寥若星辰的环境下，结发，意味着第一次接管了同性的新颖，第一次发出会意的浅笑，第一次品尝了爱的幸福，第一次组建了属于本人的家庭。所以，无论若何，这个第一次都是弥脚宝贵，值得爱惜的。
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