土家族歌婚哭嫁土家族婚俗八大怪
土家族人从生育、婚嫁、诞辰到丧葬，终身取歌相伴。婚姻是终身中最富无情趣的大事，从爱情定亲，到喜庆结婚，充满了歌唱。小伙子不会唱歌找不到对象，姑娘家不会唱哭嫁歌被看做聪明的木脑壳。亲事的每个节奏上都点缀着歌的彩珠，无婚不歌，无歌不婚。
改土归流前，土家族的婚姻比力。未婚青年男女正在日常糊口中结识，选择对象，以唱歌、吹木叶恋爱，“新打木桶靠竹销，山歌搭起五彩桥”。看上了某个姑娘，恋爱萌发，对方能否成心？“丢个石头试深浅，唱首山歌试妹心”。歌儿把两颗相爱的心联合起来。甜美的初恋，心瓣儿突突剧跳。热恋中，一曲深厚宛转的恋歌倾诉：
改土归流之后，流行封建包揽婚姻，男婚女嫁全凭父母之命、媒人之言。青年男女用歌表达对封建包揽婚姻的强烈否决和对爱情婚姻的逃求：
新社会，新风尚，“心中歌儿吹出口，只用木叶不消媒”，以歌为媒，以豪情为根本，爱情，婚姻，实情、幸福永正在。
成婚前的半个多月里，姐妹们每天晚上来陪新嫁娘唱哭嫁歌。次要有哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹、骂伐柯人、哭上轿，等等。
母女对哭，姑娘叙说父母养育之恩；母亲女儿处世之道，祝福吉利如意，“明早轿前封赠你，大吉大利万事顺”。
正在土家族婚俗糊口中，伐柯人是个可敬可憎、该谢又该骂的脚色。伐柯人一方面是封建婚姻的牵耳目；一方面又是成全百年好合的月下白叟。哭嫁歌中骂伐柯人，习俗使然。正在“骂伐柯人”中，对封建包揽婚姻和旧进行了的和斥骂。可是，并不是所有的婚姻都是倒霉的婚姻。姑娘正在这人生转机关头，充满对做姑娘时的无忧无虑、自由的糊口的迷恋，对婚后糊口的不成知，对受封建伦理的羁绊束缚深感惊骇，以哭嫁为契机，大举哭诉大骂。更早可逃溯到母系社会竣事后父系社会刚成立时，哭嫁表达了女性对母权荣耀过去的眷恋。现实糊口中，伐柯人的感化越来越小了或没有了，新娘唱哭嫁歌也来一段“骂伐柯人”，歌中多以花木瓜果起兴，骂得进退两难、丰硕多彩，显示新嫁娘能编会唱的伶俐才智。
接亲，就是为男方家帮手，去女方家抬花轿接新娘，抬箱、柜、花被、桌椅等嫁奁。天不亮就发轿送亲，一般需住正在女家。接亲步队的汉子们从进院“拦门礼”，到食宿诸多方面，遭到女方家各种冷遇和驳诘。当接亲男儿似有几分轻贱，所以说“好男不接亲”。从请媒求婚，到接亲受冷遇，表示出母权的遗风，显示出新嫁娘及女家的卑贱。
接亲步队几十人，刚到女家场院门口就受阻。朝门口一张大桌拦住，桌上燃着喷鼻烛，陈放礼牲。女方内管先生拦门唱歌，盘天盘地，盘来情状，问婚姻根巴。男方督管先生接酒敬六合先人，谦虚，见礼求情，有问必答，口若悬河。回覆得巧妙利落，方可进门；不然得一个个从桌子下钻进屋。
女方家忙着唱哭嫁歌陪新娘，忙着款待陪送新娘的亲戚伴侣，忙着嫁奁，哪顾得上你个送亲步队，更是居心将前来抬花轿、嫁奁的热血男儿们萧瑟正在门外，饭凉菜冷随便对于你们一顿，放置歇宿让几小我裹一床被子，有盖的无垫的滚草窠，居心气你。款待热情有“倒上轿”捧男家之嫌，以冷淡男方接亲步队来显示新娘的卑贱、女家的贵气。青壮男儿年轻气盛，本是为新郎新娘帮手成全功德，费时吃力，反倒代人受贱，心中，郁结成俗言：好男不接亲！
哪个好男不接亲！虽然有冷遇，受轻贱，还得有人去接亲。接亲那天晚上的“找摸米”，其乐融融，有的人由此结识了女方寨上的姑娘，又结良缘，小伙子们还争着去哩。接亲步队的青年须眉中有一个做新郎代表的“摸米”。女方寨上陪嫁的姑娘们找“摸米”，每小我手掌上抹满锅烟灰，往她认为是“摸米”的小伙子脸上抹去。小伙子藏匿，姑娘逃逐笑闹，充满情趣。哪个小伙子若是见黑暗喜爱的姑娘来，趋之不及，哪还躲闪！任姑娘脸，再将脸上的黑灰抹下来反抹到姑娘脸上。男女青年们逃扭戏耍，嘻嘻哈哈，笑成一团。围不雅的男女老小也笑得前仰后合。接亲中找“摸米”，游玩中有姻缘，好男儿能不接亲！
大红花轿摇啊摇，一枝红杏出墙来。大红花被叠放正在大红的木箱上，红柜、红桌、红椅，一抬一抬鱼贯而行。杯盘碗碟捆结成八角亭阁制型，挺拔正在小桌上。接亲步队浩浩大荡，一吹吹打打。一川红杏，染红了山，染红了山岭，映红了河面，满天。
花轿行进正在上，行人送面碰上便自动礼让。相传好久以前，土家盗窟娶亲的一抬大红花轿送面碰上县太爷的大轿。兵丁苍生让。新娘正在围幔内送出一语：“县太爷官大一世，我新娘‘官’大一时。”县太爷一想，感觉有理，便回躲避。沿袭下来，就构成一个老实，不管什么人碰上新娘花轿都要礼让。
山高卑，翻坡过沟。轿前的轿夫随时给后面的轿夫传递况，提示后面的人留意各类复杂环境。后面的生齿里应和，暗示晓得了，声明协和行为，亲近共同。这就是报合力的“报靠歌”：
扛蚊帐的小青年轻盈快速一小跑，抢正在接亲步队的最前头，提前半个小时达到男方口，唱开了“搬帐子歌”。机矫捷泼的小伙子从进大门，过中堂，到进耳门，入洞房，一边迈步一边说唱，“财也进来喜也进”，唱“富贵万年春”，一曲唱到将帐子挂上新人床，恭喜新婚家庭敦睦愉快，祝福新婚佳耦吉利幸福：
婚礼喜庆热闹。堂屋里，通红的烛光映着大红春联，照着一张张喜庆的笑脸。外氏为新郎披红绫绶带，唱“披红歌”；给新娘头上插花，唱“插花歌”，祈愿夸姣，祝愿地久天长。
两位歌师掌管告祖典礼。新郎新娘面临正堂神龛“司命太乙府君六合国亲师位”，磕头祭拜，再拜父母，互拜行礼。两位歌师声调高亢，唱“告祖歌”、喜庆调，拉长调以海浪颤音吟唱：
从这里，既可见《楚辞.九歌》中描画的沅湘间少数平易近族巫觋文化的陈旧遗风，又可闻《诗经》古调的悠远长吟，显示出平易近族文化交换的积厚流光。
洞房花烛夜。闹新房，三天不分大小，越闹更加，人财两旺。青年男女开新郎新娘的打趣，索要板栗、葵花、糖果之类，讲“葵花籽尖尖，板栗圆圆”四言八句；要新郎新娘点烟倒茶，唱“仙女下凡采茶，炒茶喷鼻过九湾十坝”，数说茶叶根古。
新房外间，是特地放置的歌场。八方亲友歌友相聚，你唱我接，歌如潮流，此起彼伏。年论，密意祝愿。年轻人正在歌中结识伴侣，播下恋爱的种子。歌手们沉沦歌场，忘情于融融密意中，“我有迷魂招不得，一唱雄鸡全国白”。
土家姑娘的成婚喜庆之日是用哭声送来的。新娘正在成婚前半个多月就哭起，有的要哭一月不足，至多三、五日。土家人还把可否唱哭嫁歌，做为权衡女子才智和贤德的标记。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭伐柯人”、“哭梳头”、“哭戴花”、“哭辞爹离娘”、“哭辞祖”、“哭上轿”等等。
哭嫁，源于妇女婚姻之不，她们用哭嫁的歌声，来的婚姻轨制。今天，婚姻了。土家族姑娘正在成婚时也还要哭嫁，但现正在的哭嫁仅是一种典礼而已。
《哭嫁歌》，是土家族的习俗平易近歌。姑娘正在出嫁前一个月里，要唱《哭嫁歌》，用歌声来诉说土家族妇女正在封建大班婚姻轨制下的倒霉命运和对本人亲人的眷恋不舍之情。按照习俗，姑娘要哭唱七天到半月，最多的要哭唱一个月，曲哭得声音嘶哑仍不断哭。
《哭嫁歌》的哭唱形式法式则按照出嫁的历程来划分的，分为：“一人哭唱”和“两人哭唱” 和“哭团聚”三种形式，“一人哭唱”即姑娘啜泣诉本人的命运、哭唱祖、父母的养育恩典、兄嫂姐妹的交谊、以及哭诉封建婚姻和伐柯人的可恶可恨的等。如“哭父”：
“两人啜泣”称为“姊妹哭”，便是由出嫁姑娘先哭唱，陪哭人正在一旁劝慰哭唱，从句尾插入，两人哭唱一路一落（也有二人对哭唱的）天然地构成临摹式多声部音乐。寨里的亲朋每晚都要来陪哭，非亲非友的少女们也互相邀约，三五成群来“打坡”（土家语，即加入学哭嫁），如姐妹对哭唱：
“哭团聚”又叫“陪十姊妹”，是土家族姑娘哭嫁的奇特形式。新娘出嫁的头天晚上，爹娘邀请亲邻中的未婚姑娘9人，连新娘共10人正在新娘的闺房围席而坐，彻夜歌唱，故称陪十姊妹歌。十姊妹围坐一桌，起首由新娘哭“十摆”，新娘哭“一摆”，厨师正在桌上摆一样菜，摆完后，其余九姊妹轮次哭，最初又由新娘哭“十收”，厨师再一样一样将酒席收进，菜收完，陪十姊妹节目即达成事。哭嫁的歌词内容良多，“十摆”、“十收”有哭祖之德，爹娘之恩，姐妹之谊，兄嫂之贤，故乡之情等等，有时也骂伐柯人。陪哭多是难分难舍的缠绵之词。乐律多用七宇八句的顺口溜，如“爹娘比六合，哺育教化心操碎，树欲静而风不息，未报就分袂。了望家园盼归期，归来又能住几时?门前小河长流水，女儿眼泪长长滴。”
《哭嫁歌》的音乐布局属“联曲体”布局，是一个较长的乐段的多次频频，正在频频啜泣唱的过程中，因为唱词变化，旋律也随之略有变化，但旋律的基音及终止音连结不变，每句旋律均由高音级进下降，旋律中粉饰音使用较多，正在句尾时常加进啜泣取抽泣声，以表示妇女哀思压制的情感。
《哭嫁歌》的音乐构成固曲牌，哭唱词构成固定篇章，内容极为丰硕，言语精辟朴实，一般五字句、七字句布局为多，押韵上口，通俗明快，易于传唱。按照出嫁法式哭唱有“哭父”、“哭母”、“哭兄嫂”、“哭姐妹”、“哭弟弟”、“哭叔伯”、“哭舅父”、“哭外祖”、“哭伐柯人”、“哭辞别祖”、“哭梳拆”、“哭吃离娘饭”、“哭穿露珠衣”、“哭上轿”、“哭众客人”、“哭安席”等，是一部较为系统的土家族妇女史，也是一部揭露封建大班婚姻轨制的书。
土家族实行一夫一妻制，解放前有姑舅表婚和填房婚之俗。姑舅表婚，又称“还骨种”，正在土家族中比力遍及，有“姑家女伸手取，外氏要隔河叫”之说。
土家族正在同姓为婚的问题上十分隆重，仅限于同姓分歧或五服以外的通婚，五服以内通婚为大逆。现实上，到现正在为止，即便是合适土家婚规的同姓婚姻，也仍是不克不及为大大都土家人认同。
土家族汗青上的婚姻是比力的，男女两边颠末爱情，征得两边父母同意，即可结为夫妻。正在恩施石窑、大山顶等地，有“女儿会”的习俗，即每年夏历七月十二日，青年男女通过“女儿会”，爱情，结为终身伴侣。改土归流后，土家族实行父母之命、媒约之言的包揽婚姻，清乾隆《鹤峰县志》载：“至于选婿，由祖父母、父母掌管，不必问女子愿否。如女子，口称不肯，不妨依法决罚，一取聘定，终身莫改。”
土家族正在改土归流前，有“背婚”之俗，即新娘由其亲属背负到男方；改土归流当前，新娘由其亲属背到大门，然后坐轿或步行。无论坐轿或步行，都要穿露珠衣。
土家族送亲时的拦门礼独具特色。土家族青年男女成婚时，男女两边各请一位能说会道的人当总管，男方总管（也称督管）率领送亲步队到女方送亲，女方要正在大门外摆一张桌子，两边总管对歌或对白。若是男方总管唱嬴了或讲嬴了，就把桌子搬开，让他进大门；若是男方总管唱输了或讲输了，则要从桌子下面爬过去。
土家族新郎、新娘拜堂当前，两边要同奔洞方，抢坐新床，俗称“夺床”。其坐床习惯凡是是男左女左，以床的中线为界。有心计的新娘，常抢坐正在床的中线上，以意味将来正在家庭中地位。新郎亦不甘示弱，尽量把新娘挤到线外，相互各执己见，曲到新郎把新娘的盖头揭开后，新娘嫣然而笑，夺床就此竣事，然后夫妻共饮交杯酒。
土家人奇特的糊口体例，成绩了土家人特殊的婚俗文化——即相传的土家族婚俗八大怪，成为旅逛一景：
土家族年轻人有着奇特的示爱体例：若是姑娘爱上了小伙，就会选择机遇将烧饭铁锅的黑灰抹正在对方的脸上。
土家姑娘找婆家，即便爱情，也须找伐柯人提亲。媒婆到姑娘家提亲时，遭“骂”，就可能有戏。现实上，是一边套话，一边取乐。并且姑娘的父母、哥嫂最初时，也往往会拆出勉强同意的样子，埋怨媒婆不应来提这门亲。但绕来绕去还说是看媒婆的体面。
若是你正在上碰着一群土家汉子背着一大篓工具，盖开花袱子，不消问，走正在最前面的阿谁小伙子是去女方家“过礼”。土家人把这种背聘礼“过礼”的体例叫“背山”，或者叫“背盒”。
哭嫁，是土家族的特有习俗。若是姑娘出嫁时不哭，别人就会认为对父母不孝敬，或者是哥嫂、姑子之间不敦睦。
土家女子的发髻是婚否的标记，一“开脸”“”就意味着已成，其打扮也取少女时纷歧样，显得成熟有风味。
新娘临上前，要手拿两把筷子，正在跨过大门时用力向身前死后撒去。听说，这撒筷子是祝愿兄弟姊妹取本人过上丰衣脚食的糊口，也暗示新娘从此自立之。
土家姑娘上花轿时，不是由新郎背，而是由姑娘的哥哥代庖。正在离去典礼竣事后，仍由哥哥用背亲袋背上花轿，正如土家平易近歌中所唱：“红红的背亲袋缠裹着新娘，花花的露珠鞋饱含着浓浓的亲情”，拜别之情催人泪下。
新人正在拜六合，先人、父母、夫妻对拜之后，新郎新娘会当即抢先奔入洞房，争坐到床上，土家人把这叫做“坐床”。听说谁先坐到床上，意味着未来谁当家。其情其景，滑稽诱人。
