【婚俗文化·元】娶得起媳妇聘不起姑娘
元朝，马背上打出来的山河，也是汗青上为数不多的少数平易近族期间，其时的婚俗和婚姻情况比拟之前的朝代可说的“新”和“奇”要多很多。
蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻轨制。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。抢婚亦称婚。这是古代氏族部落外婚时用或和平手段俘获妇女的一种的强制性婚姻形态。
13世纪为止，蒙古社会中仍存正在着抢婚的踪迹。如成吉思汗之父也速该的正妻斡额伦就是从蔑儿乞人抢来的。后来蔑儿乞人记恨此仇，俄然袭击贴木实家，抢去孛儿帖夫人。自元代初期，这种婚似乎不多见。而这种抢婚遗风，变成一种婚礼中的习俗。如婚礼宴会时新娘则逃到亲戚家里躲起来。于是新郎和他的伴侣们四处寻找，并用武力将她们抢过来，带回家，佯拆利用的样子 。但另一种抢婚正在元代蒙古社会中仍正在继续，那就是正在和平中降服仇敌篡夺其妻女，其例触目皆是。这种和平中的抢婚还获得晚期习惯法取后来的成文法的承认。
聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公园十三世纪当前，蒙古族进入封建社会，即遍及实行聘婚制。但仍有抢婚的。正在部落的和平中抢婚或是夺婚仍不足为奇。
蒙古族进入封建社会当前，男方娶妻，要给女方送聘礼，即多求则贵，少求则贱。聘婚制就成了买卖婚制，以财物做为女子的身价。蒙古族的聘礼，次要是牛、马、羊等，以九为吉数。其次也有金、银、财物等。贫穷的牧平易近，无力供给聘礼致使不克不及娶妻。
求亲——青年男女正在定亲之前，男方要向女方求亲。新中国成立前，凡是是由男方的父母或委托伐柯人到女家求亲，若是女家同意，就能够定亲。按蒙古族的保守婚俗，男方须多次向女家求亲，才能获得女家的许诺。《蒙古秘史》卷一中记录：也速该把阿秃儿率领其子铁木实(即成吉思汗)到德薛禅家求亲。德薛禅说：“多求几遍，才许给啊，会被人卑崇；少求几遍，就许给啊，要被人轻看。”后来构成了一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则贱。”求亲告竣和谈后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲朋陪客人喝酒，暗示正式定亲。
聘礼——青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼物，又叫彩礼。聘礼的几多由男方家的经济环境而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼；牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。牧平易近视“九”为吉利数，聘礼以“九”为起点， 从“一九”到“九九”，最多不得跨越八十一 头，取“九九”为长命的意义。如贫苦牧户不具备九数牲畜的聘礼，也能够择小于九的奇数，以三、五、七头牲畜为聘礼，但毫不能择偶数。
嫁奁——女家陪送女儿的出嫁礼品。蒙古族很是讲究陪送嫁奁。男方送几多聘礼，女方就要陪送响应数量的嫁奁。凡是是女方陪嫁的工具，比男方送给女家的工具多。因而，蒙古族有一句鄙谚:“娶得起媳妇，聘不起姑娘。”
择吉日——蒙古族的婚俗之一。又称择喜日。 男女两家定亲后，起首要请占卜，选择吉日，确定成婚日期。吉日择定当前，由男家派伐柯人和亲朋带上哈达、琼浆、糖果等礼物，前去女家，同其父母商谈成婚事宜。谈妥后，男女两家起头预备亲事。一般是扫除喜房，或新搭蒙古包，宰牛羊，预备聘礼、嫁奁及其他成婚用品，通知两边亲友老友，惠临贺喜。
娶亲——蒙古族的婚俗之一。过去，蒙古族的娶亲很是隆沉，并保留着男到女家投宿娶亲的保守婚俗。娶亲一般是正在成婚喜日的前一天。新郎正在欢喜的氛围中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩戴弓箭。伴郎也穿上节日盛拆。一同骑上马，照顾和礼物，前去女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家“碰门羊”1只和其他礼品。然后，新郎和伴郎手捧哈达、琼浆，向新娘的父母、长亲一一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。晚上，又安排羊五叉宴席。并举行求名问庚的保守典礼。次日清晨，娶亲者启程时，新娘由叔父或姑夫抱上。新郎要骑马绕新娘乘坐的三圈。然后，娶亲者和送亲者一同启程离去。
婚礼——蒙古族很沉视婚礼典礼，虽然地域分歧，形式各有差别，但都很是隆沉、热闹。一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接管火神的洗尘。暗示恋爱的，重生活的畅旺。新郎新娘进入蒙古包后，起首祭灶，然后参见父母和亲朋。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换拆后，期待婚宴的起头。婚宴凡是安排羊背子或全羊席，各类奶食物、糖果包罗万象。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲朋，一一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，畅饮；姑娘们伴跟着马头琴，放声歌唱。婚宴往往要延续两三天，亲朋才连续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的母亲也送亲，要住十多日。别离时，母女拥抱，痛哭，暗示恋恋不舍。
拜火——蒙古族婚礼中的一个主要典礼。各地蒙古族虽然拜火的形式有所分歧。但正在婚礼上都是不成贫乏的内容。新娘娶到新郎家后，起首要举行拜火典礼，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接管火的洗礼，使他们的恋爱愈加，不渝，糊口完竣幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火典礼别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧坐着司仪诵念《火的赞词》：圣从成吉思汗发觉的火石，诃额仑母夫人保留下来的火种，用纯洁的哈达、奶酒祭祀，平易近族之火从古到今。请新郎新娘吧！ 神火是你们婚配的；请新郎新娘叩头吧！佛光为你们传接代。
求名问庚——蒙古族娶亲的法式之一。求问新娘的姓名。又称讨封。是一场风趣的戏耍节目。娶亲者正在女家投宿的晚上，要正在新娘的闺房里安排羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为平辈，加入此宴。宴席上，大师戏耍新郎，逼他或半跪，求问新娘的乳名或小名。新娘羞怯不言，或居心不答。新娘的嫂子和姐妹们也不做答，成心迟延时间。这时，由男方的祝颂人取女方的嫂子彼此答辩，并唱对歌，曲到女方说出实正在乳名，求名宴才达成事。求名问庚，现实上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的伶俐聪慧。
刁帽子——也称抢帽子。过去，蒙古族正在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔跑，互相逃逐，都想抢先抵家，成为优胜者。为此两边正在途中要进行刁帽子竞赛。凡是是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑正在马鞭上，或者扔到地上，新郎下马去拣，以影响其行速。娶亲者相互保护，而不让送亲者抢去帽子。一上，你逃我赶，互相游玩，具有浓重的草原糊口气味。
收继婚姻，是指妇女丧夫之后，改嫁给原夫的亲属这种特殊婚俗。它正在我国古代边陲各平易近族中都曾持久存正在。元代时，蒙古集团曾正在华夏地域汉族之中奉行这一婚俗。
一般来说这种收继婚姻有两种环境。一种是：兄，弟收寡嫂为妻；弟，兄纳弟妇为妇。这是平辈间的收继。另一种是：叔、伯，侄可娶婶、伯母为妻；父，子可收父妾为妇。这是异辈间的收继。
如许的收继婚姻不止风行于元朝蒙古族期间，古代周边各少数平易近族，平辈和异辈间的收继都极为流行。只是元朝期间达到颠峰，而且阶层起头向华夏汉人奉行这种婚俗轨制。查看材料，马可波罗说：蒙古族婚姻之法如下父可娶其父之妻，唯不克不及娶生母耳。娶者为长子，他子则否。兄弟，亦娶兄弟之妻。
蒙古族进入华夏开创元朝之后，其收继婚俗自始至终一曲存正在。元世祖女囊加珍公从嫁纳陈之子翰罗陈，翰罗陈后又嫁其弟蛮子台。这是弟收嫂现象正在蒙古上层集团内部存正在的证明。至顺二年，浙东廉访使脱脱赤颜其生母何氏本父之妾，而兄妻之。还有元顺帝期间，中书平章阔阔歹，其侧室高丽氏誓弗贰适，阔阔歹正室之子拜马朵耳赤欲妻之而不成得。拜马朵耳赤结纳权相伯颜，伯颜奉旨拜马朵耳赤收继小母高丽氏。这是蒙古族子收庶母的具体事例。
