彝族婚俗国表里研究环境
【摘要】彝族婚俗是彝族习俗文化的次要构成部门。采纳郊野查询拜访取文献材料相连系的研究思，沉视婚俗的保守阐述，调查本地婚俗情况，旨正在现代文化语境里彝族平易近间文化的变化，洞察彝族人取婚俗间的时代性关系，理解处所婚姻糊口取思惟认识动态。
盐源县位于青藏高原东南缘，雅砻江下逛西岸，附属凉山彝族自治州，县内彝族居平易近属“圣扎”支系。以来，保守婚俗取现代婚俗彼此接轨，构成彝族原生保守婚俗文化取外来婚俗文化彼此碰撞、融合的共生场合排场。
奴隶社会平易近族内婚不雅念十分安稳，必需严酷恪守。“平易近族内婚，是指婚姻的缔结必需正在本平易近族的范畴之内，严酷彝族同其他平易近族成婚的现象”。彝平易近族不克不及同其他任何平易近族通婚。若彝族取异平易近族通婚，所生后代就不是纯正彝根。
彝族有四个品级，别离是“黑彝”、曲伙、阿加取呷西。婚姻缔结只能是正在统一品级之间进行，不划一级之间一般是不克不及成婚的。出格是做为者的黑彝绝对不克不及和其他任何一个品级成婚，以至爱情、婚外性关系也是的。
家支是以父子连名制谱系为纽带联络每一男性的父系氏族血缘集团。正在凉山彝族奴隶社会里，实里手支外婚，是通过家支外婚的婚姻缔结关系，成立分歧家支的联盟，结合阶层力量，对外进行朋友械斗，财物，而不是表现男女择偶志愿。
正在凉山彝族人的不雅念中，姨母就像本人的母亲，姨表兄弟姐妹就相当于兄弟姐妹，因而严禁姨表兄妹彼此成婚。习惯法：姑母女儿生下来就是舅舅儿媳；姑母女儿起首必需收罗外氏纳聘，外氏不纳才能够嫁别人；同样外氏女儿也对姑家有上述权利。
买卖形式婚姻，是指男女两边成婚时，男方要给女方一些“俄撒哲”做为价格。凉山彝族的买卖婚姻，其本色是品级制。“正在过去，各个品级的女子身价相差很大，奴隶从女子的身价如斯之高，被品级一般是不克不及领取的。曲伙女子的身价，一般的阿加和呷西也是付不起的，就是付得起也是不答应的”。
笔者于2011年7月20日至8月25日加入了盐源县白乌镇长麻村举行的一次婚礼。它曲直伙取曲伙之间进行的，新郎诺尔伙卡，新娘海来果果。此次我以小我、参取成婚典礼、察看取记实成婚典礼的体例获取第一手材料。
现正在爱情的彝族男女青年越来越多。但这种“爱情”需要正在确定婚姻关系前要让两边碰头。碰头的场所一般都正式的，好比，赶集日，两边正在伴侣亲人的伴随下，相互拆得泰然自若地正在大街上闲逛，其实眼睛都正在黑暗搜索着或躲正在角落里偷偷地看。当两边都对劲时就起头参议“吾让木”的吉日。
7月20日，男方诺尔伙卡取女方海来果果正在伴侣的伴随下正在白乌镇街上见两边。两边感觉对劲，并商定订亲时间为7月24日。
7月24日男方诺尔伙卡邀约男性19人，带着部门联婚金去女方家中喝订亲酒。“泼水”是彝族订亲中并不成少的一个习俗，也是驱逐男方贵客的最先碰头礼。等男方家一到，海来果果家的姑娘们把一瓢瓢清水向客人泼去。男方用衣服或“瓦拉”蒙着头，打破姑娘们的一道道防地，猛冲进屋。
进了屋，就让客人们烤火喝酒。女方家猪宰羊，很是热情。订亲一般要宰两只以上的牲畜，海来果果家宰了一头两百多斤的猪和一只一百斤摆布的绵羊。正在猪时，有个老者取出猪的胆囊占卜吉凶，之后将内净切成坨坨肉，丢进火塘里烧，比及肉烧熟，女方家就用一只矮脚木盔把肉盛上和搁一杯酒，并请一位年沉的老者端到门外，坐正在屋檐下念祝辞敬婚神。
念完祝辞后，老者将烧肉端回来给客人吃。客人把烧肉分吃完后，将事先备好的部兼顾代价3万元放正在一扇空筛子里恭顺地端给仆人。仆人接了筛子，把钱拿了，随手抽一份回赠给客人，暗示他们只收下了本人女儿的身代价，而并没有把男家的财神一路拿来。仆人家数了钱之后，长辈们就参议残剩的钱。商奉迎身代价两边就起头参议成婚日子，成婚日子参议完，坨坨肉的宴餐就起头了。
婚期临近时，新娘要节食禁水，彝语称“咱果”。禁食时间按照途远近而定，若新娘属远嫁，则婚礼前七天或五天就起头节食。近嫁者则正在婚礼前三天禁食。
8月23日，婚礼前一夜，村中男女老小近50人前来女方家祝愿。欢聚正在新娘家喝酒对歌。村中妇女们全都集中到新娘身边，焚膏继晷地唱婚礼歌。
8月24日清晨，姑娘们将新娘扶出门外，请村中一位多子多福的妇女为新娘打扮服装，然后由姑娘们护卫至房前果树下坐下。接着一场抢新娘的和留新娘的抢夺和起头，姑娘们紧紧把新娘围正在两头，随时防范前来摸亲的送亲者。送亲人得有耐心，正在打不骂不回口中设法摸亲，只需送亲人摸到了新娘头上的彩带，她便算夫家的人了。
送亲人到距新郎家不远处的一山坡停下。待太阳落山时，送亲步队就把新娘送进新郎。新娘入门后，新娘和次要客人坐正在锅庄左上方。待客人坐定，新郎家选派取新娘生肖相合的少女为新娘揭头盖、打扮。梳理完后，少女取新娘同食一口酒和肉。新娘饮食完，男方家就大摆婚宴。
从客两边各选一个代表，一人一段的诵唱词，大都是彼此问候和恭喜。当晚男方家派出新郎的叔叔诺尔阿卡，女方家选新娘的舅舅阿瑟木国，他们一人一段诵唱词。彼此之间你不让我不让你的诵唱着，听得正在场的人很兴奋。接着，由两边学问广博者说唱“克智”。诵唱取克智一完，赛舞起头。人们愉快地跳着盐源彝族跳舞和泸沽湖摩梭舞。 （四）喜逃新娘
来日诰日晨，新娘起身回娘家，婚礼接近尾声。也有夫家要求新娘正在夫家住几日，取夫家人举行一次教典礼后再走。若有这种环境，一般只留一两个客人陪新娘，其余人当天上午回家。夫家为新娘举行送魂典礼，把新娘的“魂灵”从娘家送到夫家，使她成为夫家的一员。典礼中须请毕摩献神，安然。良多夫家找托言挽留新娘。吃过早饭，新娘海来果果悄然带着部门送亲的客人逃返娘家。新娘的姑子们发觉了，并挽留她，但没能挽留住。新郎取小姑子巫呷就伴随新娘取送亲的人，背酒、肉到新娘家回拜，第二天他们前往了家。
彝族婚俗是几千年彝族人平易近传承下来的习俗，是彝族文化的主要构成部门，也是中华平易近族五千年文化不成朋分的一部门，它具有区别于其它平易近族的特色。
彝族婚俗具有一些较着缺乏现代的要素，例如婚姻轨制的品级性、封锁性和包揽买卖性、姑舅表优先婚、节食禁水等成规都是缺乏现代要素的表示。现代我们该当把新的文化内容注入到彝族婚俗之中，使彝族婚姻文化冲破品级和种族联婚，并朝婚姻自从等现代、标的目的勤奋。虽然它还未能成为当前彝族婚姻糊口的支流，但无疑是一种前进的表示，代表了将来成长趋向。
其次，凉山彝族婚姻文化的某些根基形式虽变化不大或没有变化，但其婚姻的社会成长阶段性却因时代的分歧而呈现出了分歧的社会性质。如彝族保守的婚姻以家支延续为最高的目标。到现代社会，对儿女儿女的要求已分歧于过去一味要求忠于家支、孝敬父母，而是更为、多元。
