中国婚俗文化
第十一讲 中国婚俗文化 引 ? 言 成婚是每小我都要履历的人生大事。中国上下五 千年，成婚习俗发生了很多变化。跟着人类文明 的前进和经济的前进，婚礼逐渐成为人们生 活中的主要礼节。婚俗文化既是人类文明、人类 文化中的一部门，又是人类文明、人类文化成长 链条上的一个环节、一种特殊形态。颠末几千年 的成长和传承，婚礼习俗曾经做为一种奇特的文 化现象植根于整个中汉文化之中。通过对婚俗文 化的研究，对领会中华平易近族，对我们整个平易近族的 成长有具有深刻而深远的意义。 婚姻的演变过程分为几个阶段？ ? 1、前婚姻时代的血缘集体。即统一原始群 体内的男女，正在两性关系方面是芜杂的， 没有任何。不只正在兄弟姐妹间，并且 正在父女曲系血亲间都没有禁忌。这一 期间存正在于人类最后数以百万年计的漫长 时代。 ? 2、群婚制。跟着原始社会不竭由初级阶段 向高级阶段成长，人类从最后毫无的 两性关系中，逐步演进为各类群婚制的两 性连系的社会形式，起头构成了最后的婚 姻轨制。群婚制，指一群须眉和一群女子 互为夫妻的婚姻形式。最大的特征正在于， 两性关系遭到必然范畴的血缘关系的。 期间履历了两个成长阶段：先履历了血缘 群婚制，解除了曲系血亲间的两性关系， 即不服辈分的男女间不得成婚；再履历了 亚血缘群婚制，解除了兄弟姐妹之间 的通婚。这从而惹起了母系氏族的发生， 使人类婚姻由族内婚向族外婚成长。 ? 3、对偶婚制。指一男一女正在或长或短的时 间内，过着相对不变的配头糊口的婚姻形 式。即一个须眉正在很多老婆中有一个从妻， 一个女子正在很多丈夫中有一个从夫。其产 生于原始社会晚期。是从群婚向一夫一妻 制的过渡形态，从血缘布局上为父系氏族 和一夫一妻制的构成奠基了根本。现栖身 正在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有奥秘色 彩的“走婚”，其实就是对偶婚的开残留 形态。 ? 4、一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的婚 姻轨制。它既不是天然选择纪律感化的结 果，也不是男女的成果，而是私有制 确立的必然成果。构成了以须眉为核心的 婚姻家庭。它履历了持久的演变过程，包 括奴隶社会、封建社会、本钱从义社会、 社会从义社会四个汗青期间。 ? 当前还会演变成什么形式的婚姻轨制，可 试着想想看 形式的变化 ? ? 1.婚礼形式的繁简。 就形式上来说，中国婚俗履历了由简到繁， 由繁到简，继又由简到繁的过程。 ? ? 2.“嫁奁”“聘礼”的添加。 对于分歧年代的婚礼，传播着如许一句话：“八 十年代要三转一响，九十年代要三电一轮，21世 纪要三子一本”。透过这活泼的婚嫁变奏曲，让 人逼实地感遭到时代正在变化，社会正在前进。现在， 婚礼越来越讲究情调，讲究个性，讲究光彩，讲 究浪漫。奢华车队，崇高服饰都成了炫耀的本钱。 婚前摄影，婚后蜜月。所有的步调都要破费上万。 这不得不说是社会经济的成长，可是也是豪侈攀 比之风的成果。 不雅念的改变 ? ? 1、婚姻目标侧沉点的转移。 古代：婚姻是家族的前提和根本，所以历代 者都极为注沉。前人有云：“有六合，然后有万 物；有，然后有男女；有男女，然后有佳耦； 有佳耦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有 君臣，然后有上下；有上下，然后礼节有所错 （措）” “婚礼者，礼之本也”；“将合二姓之 好，上以事庙，而下以继后世也”。这种不雅念 反映了古代先人、生殖的习俗，婚姻从 要被做为能够祭祀先人、延续儿女的手段。 ? 而现代人的不雅念明显有很大的改变，成婚 的缘由不再只是传接代那么简单了（甚 至有的人甘愿一曲过两小我的糊口，这就 是所谓的丁克家族）。而传接代也只是 恋爱的结晶，并不再是仅仅为了延续喷鼻火， 连结家族兴旺（除去一些富豪为了家业有 人承继）。这也是文化成长的表现。 ? ? 2、 从 一夫多妾到一夫一妻。 一夫多妻制是中国古代汗青上存正在时间最长的制 度之一。它从原始社会期间的父系氏族社会起头 呈现，一曲持续到新中国成立之前。正在此期间社 会体系体例虽几经变换，但一夫多妻制的婚姻轨制却 没有变。虽然如许的轨制的存正在必然程度上维持 了中国轨制的不变，是家全国的形式得以更 好实现；也正在必然程度上推进了中国古代天然经 济的成长。 ? 可是从人类社会的成长来看，这是需要被 摒弃的。晦气于女性的解放，这是对 女性的一种不服等。新中国成立后，出格 是后，受思惟的影响， 妇女地位逐步提高，为顺应新的经济形势 和国际形势的成长，正在中国的地盘上确立 的一夫一妻制。这是中国人思惟的解放， 是中国妇女的胜利，也是国度法制的不竭 完美。 ? ? 3、媒人之言到爱情。 必 须服从父母之命，是古代婚姻的一项准绳。 “娶妻如之何？必告父母”。 “不待父母之命， 媒人之言，钻隙相窥，逾墙相从，则父母国人 皆贱之”。也就是说，一男一女，没有父母之命 而连系，是家庭和社会都不答应的。恩格斯 也指出：“古代婚姻都是由父母包揽，当事人则 ”。如许的准绳对现正在的男女青年也仍 有影响，可是总体来说现正在的社会更倾向于 爱情。 ? ? 4、休妻到离婚。 受三从四德等思惟的影响，中国古代 的妇女一曲着“正在家从父，出嫁从夫， 老来从子”的古训。而跟着社会的成长， 休妻的感念逐步被离婚如许的概念所代替。 纯真从字面理解就能够晓得，这是一种平 等的表现。 ? ? 5、 同居思惟。 “男女授受不亲”的思惟了中国妇女 几千年，而现在婚前同居的现象不足为奇。 查询拜访显示，大部门的大学生对此暗示附和， 认为这有益于两边的思惟的磨合，为婚后 糊口打根本。当然也有一些学生暗示强烈 的否决。于其利弊，现正在也无法很好权衡， 只能说是利弊各半吧。 ? 正在不竭的变化中有的工具也是不变的，门 当户对和婚礼时间的选择就是两个个很好 的例子，查询拜访显示有50.9%暗示婚礼会选择 良辰吉日。对于婚姻需不需要“门当户 对”，查询拜访显示，52.2%的人认为需要， 27.2%的认为不需要，20.7%的人感受欠好 说。而此中大部门为青年人，出格是大学 生。 ? 想一想，除了上述所说，从古到今关于婚 姻不雅念还有什么改变和不变？ ? 中国婚俗变化的社会缘由是什么？ ? ? ? ? ： 1、中国被动建国（清末平易近初婚俗的变化， 既是文化抵触触犯的成果，又是持久汗青 积淀构成的传 统婚俗的继续。因而，它的 演变，一方面从命于近代社会过渡性总体 活动，另一方面又有其内正在的动因。） 2、一些相关于婚姻的政策和法令的公布 （，新中国成立，） 3、 妇女地位的提高（二和） ? 经济： 1、本钱从义出产体例的呈现，为青年学问萌 发新的婚姻不雅，添加男女间的交往，正在亲事长进 行比力的选择创制了前提。 2、 物质糊口内容更新当前，人们的消费不雅念发 生了变化，势必也惹起婚俗的变更。 3、 各类前言的成长（两次科技） ? ? ? ? 文化： 1、 受国外先辈思惟的影响（取甲午和平 对思惟文化范畴的冲击而惹起的深刻变化 不无关系。） 2、 各类思惟文化活动的影响（新文化运 动……） ? ? 这种变化对中国人糊口的影响 ? ? ? ? ? 1、 有益于妇女地位的提高 2、 丰硕了中汉文化，推进了中汉文化的多 样性 3、 有益于经济的不竭成长，为经济成长 供给不竭的劳动力 4、 有益于社会协调，维持不变 5、 进一步推进思惟解放。 . 婚俗大不雅 ? ? 婚礼的法式为： 一、合婚 合婚可否成功，最大的环节，全正在合婚的 算命先生一言而定。因而如此中一方极盼 能成功德，竟有事后向合婚算命先生贿赂 的人家。鄙谚说:白马犯青牛，羊鼠一旦休， 蛇虎如错，龙兔泪交换，金鸡怕玉犬， 猪猴不到头。男女有以上相犯的属相，婚 事就难以说合了。 ? 反之，倘二人的属相相生，此外前提就都 可通融。相宜婚配的属相是:鼠配牛，虎配 猪。羊配兔，马配狗。这是男女两制最沉 视的。又:男家求亲，最忌属虎、属羊的姑 娘。鄙谚说:虎进门，必人。而属羊的 姑娘也有命硬克夫之说。因而倘有女家急 于求偶，而极满意某家男孩时，为达到目 的，常常藏匿实正在属相，不然就难以成功。 二、相亲 ? 合婚成果，如两边属相不相犯时，第二步 手续就是相亲，由两边家长会同伐柯人，约 定场合，或正在任何一方的家中相见，鄙谚 叫相亲。两边所留意的，是男女边幅能否 规矩，肢体有无残废，此举多半是由伐柯人 伴随男家的人约正在女家相聚，但也有约正在 男家的，届时女家更要寄望男家的家庭情 形，及经济情况。 ? 倘若见室内陈列奢华，则认为其家道敷裕， 当然愿意结亲;若见室内萧条，贫无立锥， 并且后代浩繁，则认为其家道贫苦，议婚 时就会采消沉立场了。 相亲的成果如两边都很对劲时，再根 据男女八字查抄二人的三堂。所谓三堂， 就是查两边父母有无相妨之处。倘能得吉， 然后就写婚书，且将上轿、下轿和拜六合 的时辰、方位，以及纳币、亲送的日期， 都细致的写正在婚书上。 三、放小定 ? 男女两边都认为能够成亲时，下一步就是 下小定礼。小定的礼品，并没有必然的 尺度，通俗人家差不多都是四盒礼。如金 镯子、戒指、如意、以及钗钏钻珥之类的 各类首饰，分拆两盒;衣料及绣花裙子等物， 也拆成两盒。首饰都是以纯金为从，其次 是包金，再次也有买银镯子的，当然要以 两边社会阶层及经济环境而定 ? 当天女家要安排整桌酒菜，款待来下礼的 大媒，讲究的人家，还有二十样果子，这 些果子是四荤、四蜜、四干、四鲜、四点 心等。女家收到男家的礼品之后，也要回 送男家四样礼品，如：文房四宝一盒，靴 (鞋)帽一盒，长袍马褂一盒、衣料一盒。这 些礼品就正在当天烦请伐柯人带回，送到男家。 四、择日子 ? 北平成婚很少正在旧历正月，订亲也很少正在 腊月，因正月娶媳妇从妨公婆，腊月订亲 从克败婆家，所以有:正不娶，腊不订之 谚。但无论正在何时送娶，必必要选择一个 好日子。并且男家正在选择好日子的前几日， 必然要请伐柯人去女家，询明姑娘的小日子。 ? 即月信日期暴正在上半月或下半月，以便选 定吉日，听说，若送娶时适值新娘月信来 潮，有红马，家败人之说，所以都 很注沉。若新郎年长，未入洞房之前，做 父母的必谆谆，勿行逾节，生怕洞房 之夜新娘即受孕，则所生之孩子，叫迈门 子，大不吉利。因而择日子常主要 的。 五、放大定 ? ? 送娶的日子决定之后，紧接着就“放大定。 准绳上，都是分为四色礼。如： (一)衣料首饰类 有已裁制好的衣服，也 有衣料以及各类首饰。 (二)酒肉食物类 有双鹅双酒、羊腿、肘 子(即蹄膀)及各样蒸食。 (三)面食类 有龙凤饼、水晶糕及各样喜 点。 (四)果食类 有四干果、四鲜果。 ? 首饰盒里有一付镯子，必然要由新郎的母 亲给姑娘带正在腕上。带镯子时还要说些吉 利话，如:白头楷老，吉利如意等文句。 听说此举的意图，是为了新娘过门后要听 婆婆的话，以防婆媳间不敦睦。 过后，女家必将男家送来的龙凤喜饼 以及各类点心，分给亲朋，借以女儿 待嫁有期。亲朋们也都分宴待嫁姑娘，并 赠送一些胭脂、宫粉或衣料等物，鄙谚叫 添箱。 六、送嫁奁 ? 送嫁奁是女家的事，大约都是正在吉期前一两天 举行。有钱的人家嫁女儿，正好趁着送嫁奁的 机遇以炫耀富有，而且还有陪送地盘和店肆的； 陪送地盘的体例，是正在嫁奁的行列里，由人抬着 几块土坯。要送店肆，就是把该店肆的招牌取下， 一并抬送到男家。男家收到这些嫁奁当前，新郎 要正在当天去女家谢妆。谢妆要行礼，但不 做逗留，磕过甚之后就回家。嫁奁中的每一箱匣， 都正在四角上放上一个红包，有包铜元的，也有包 角票的，这并无客不雅尺度，只是意味着一些喜意 罢了。 七、亲送 ? 正在花轿未到之前，女家即由家人把新娘头 顶上的头发，分下一缕挽一发髻，取结发 夫妻的意义。新娘上轿的时候，必需有人 正在地上逐次接铺红毡，使新娘脚不沾地， 由二人扶持上轿。也有由新娘的父兄抱着 新娘上轿的。新娘正在轿内无论冷热，头上 的盖头都不许摘去，虽正在炎夏，也不破例。 正在起轿前，新娘的父母必对花轿详加查抄， 以策平安。起轿后仍派新娘的兄弟二人随 行于花轿两旁，鄙谚叫扶轿杆。 八、拜六合 ? 娶亲的花轿及仪仗回到男前时，男家 亦按例大门紧闭，说是能够煞煞新娘的性 子；此时女家来的送亲官客必向前叫门， 再三请求始能开门。这种景象和女家对于 男家的娶客是一样的，但没有送红包儿和 撒满天星之举。大门开开之后，花轿抬进 天井，要先偏激盆，送亲官客和新娘的兄 弟，就随开花轿进入天井歇息，男家以酒 筵相款待。走火盆，这些关节过了之后， 就正在供案前举行成婚大典，鄙谚叫拜六合。 ? 拜过六合之后，就引新娘进入洞房。事前 先请两位“全福人”把炕(或新床)铺好，新 娘入内便盘膝危坐帐中，俗称“坐帐”， 又称“坐福”。并撒喜果于帐中，此举正 如唐代“撒帐”之遗风。此时由新郎揭开 新娘的“盖头”，鄙谚叫“初会”或叫 “露脸”。遂即摘下新娘头上戴的绒花， 这朵绒花，新郎可肆意放置，听说放正在高 处即可生男，放正在低处即可生女。 九、吃子孙饽饽 ? 子孙饽饽是送亲太太从女家带来的，仍由 三位送亲太太各取一碗，分送给新佳耦交 换。吃过子孙饽饽，又吃长命面，长 寿面是由男家预备的，取“子孙万代，长 生不老”的意义。接着就是饮“交杯”酒， 就是用一条红线绳子，两端各系一只酒杯， 由娶亲太太送给新郎，送亲太太送给新娘， 各饮半杯而再互换一次，所以叫交杯酒。 十、闹洞房 ? 闹洞房是代表喜气的，所以家家户户， 只需娶媳妇儿，就要闹洞房，并且闹的越 热闹越好，既没有时间性，也没有空间性， 古今皆闹！只是闹的程度分歧罢了，有些 文雅之士，动口不脱手，有些莽汉粗夫， 则尝因酒后乱性，致使闹成的惨 剧！鄙谚说三天无大小，是指正在新婚后的 三天之内，不分大小(长长)辈分，都能够参 加闹洞房，话虽如斯，现实加入的，都是 平辈的。 十一、分大小 ? 拜家庙拜祠堂统称为拜先人，这是拜过六合之后， 一个最主要的活动，因新娘“过门”之后，就是 丈夫家的一员，而不拜先人是不算数的，所以拜 祖是很主要的。 拜过先人之后，就要“命名分”，鄙谚叫“分大 小”。就是要认识婆家家庭中的长长辈分。 无论参见何人，都要夫妻同拜，鄙谚“双礼。无 论家族或亲朋，如果长辈对新娘都有赏赐，通俗 都是送一红包，内封银元或钞票，数量几多都没 必然。也有送首饰、衣料等贵沉物品的，鄙谚叫 贺红，亦称碰头礼。 十二、会亲 ? 新婚次日，新娘拜过先人家族及亲朋之后， 男家另有一项主要礼仪，就是会亲家，简 称会亲。 十三、回门 ? “回门”之俗，南北类似，就是婚后第一次，女家 接新娘归宁，同时新郎也要一块儿去，鄙谚“回 门。不外也有正在四日归宁的，也许是因大户之家 礼仪繁缛之故。一般婚姻过程，大致是从议婚 起，到回门止，就算完成了。惟回门之日，新 佳耦不克不及正在女家留宿，必需正在当天赶回男家。此 后九日，十二日，十八日，女家都给新娘送食物， 鄙谚叫做单九、双九、十二天。婚后满一月时才 能回娘家住一月。正在娘家住一月再返婆家，鄙谚 叫住对月。当前逢年过节，女家城市接姑娘回 家过节，借以团聚数日。 ? 聘礼 男女两边家长说媒、相亲、订亲后男 方送彩礼往女家，表白聘定女方为妻。虽 还未行婚礼，但女方名分已定，现实上夫 妻关系已确立。聘礼的一部门是具有意味 意义的物品。“聘”是婚礼前最初的也是 最主要的环节。 ? 陪嫁 女方收到男方送来的聘礼后，正在出嫁 前一全国战书将娘家陪送的嫁奁送往男家。 中等人家陪嫁一般为24抬、32抬，有的人 家陪嫁有响应还礼之意，准绳上以男方聘 礼增一倍还礼。 娶亲 吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着 打发上轿，夫家忙着送娶进门，光彩大又 隆沉，礼数也顶多，算给两边的家道来了 一场大展现。“娶亲太太”饰演着主要角 色，随喜轿执事上门送亲，指导行礼。她 掌管婚礼典礼，还有傧相指点新郎新娘完 成婚礼礼仪。 ? 洞房坐帐 新人拜过六合后，上炕抓盖头，佳耦 才算正式见了面。拜堂后要“闹新房”。 新婚佳耦进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、 撒床、等典礼。此中贯穿戴祝福新人 称心如意，家境发财畅旺的从题。
