联系邮件：csddq@163.com 
割生殖器穿贞操带 古代女人被性虐细节组图
在古代欧洲，特别是欧洲中世纪，享用新娘的第一夜变成了者的，变成了占有农奴的一切和女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的、不特定的贱妾。
令女子和“女巫”，即使再，总是对待少数女子的，而贞操问题，则可以说是对古代妇女十分普遍的一种性，一种不见血的和，而这种畸形观念在现代社会仍旧或多或少地存在着。
在古代社会，女子要保守贞操往往比保全性命还要重要。所谓保守贞操，其意即一个女子，或是一辈子不和男子发生关系，或是只和关系人(惟一的一个丈夫)发生关系，否则就是“失贞”。“失贞”包括婚前性行为、婚外性行为、再嫁和被等等。
禁欲和“割礼”
女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本。“性是”，所以男子也要对此保持。一直提倡禁欲，并认为要实现这个目标的最佳工具是和。隐士、修士、修女之间常常疯狂地相互鞭笞，他们认为，这样才能把从自己的身上鞭打出去。在有些院里，一旦发现修士与女人单独相处，亲密地谈话，便施以禁食两天的惩罚，或者鞭笞两百。
16世纪的历史学家圣格雷戈里在《法兰克的历史》一书中写道，法兰克地区的两个各有一独儿独女，互相订了婚。结婚这天，这对年轻人被带到了婚床边。新娘而泣，按照风俗，她的丈夫认为这一切都顺理成章。他例行公事般地询问她为什么哭泣，新娘的回答却令他吃惊，她说，即使哭上整整一生，眼泪也洗不去她的悲哀，因为她原来要把她那“小小的、男人没有过的身子”献给，而现在，她自己的毁诺，去做一个凡夫俗人的妻子。
如果说以上所述的还是一些“特例”，那么对女子施行“割礼”就是古代不少地区和民族之间的较普遍的现象了。施行“割礼”的目的是封闭女子的，使男子不能“进入”，从而女子的贞操;或是割除女子的性部位，使她们性欲，从而贞操。这种做法在古阿拉伯、埃及和东非等地广泛流行。
例如，东非的一些部落对青春期来临的少女实行这样一种贞操：割她们的两侧大，再使她们长久地以固定姿势躺着，直到两侧口愈合在一起，完全封闭，不过在当中插入一小管以排出尿和经血。结婚时把它割开一小部分，生育前才完全割开，但产期一过，又再次实施手术，封闭大部分。
还有一种“割礼”是切断女性性器阴核、(主要是小)的一部分，认为这样能使她们的性变得迟钝一些。这些地方的女子大致在八至十二三岁时被施以“割礼”。
女子被施以“割礼”当然如受那么痛苦，在这过程中甚至有人昏过去。当行过“割礼”以后，就用冷水涤净口，敷上牛奶。在口尚未痊愈以前，她们必须睡在另一栋隔离的小屋内。
女子所以必须这种巨大的痛苦当然是的，这完全不是出自她们自身的需要，而是出自男子对女子贞操的需要。
2。婚前验贞和初夜权
古代盛行婚前验贞，即由丈夫或亲友察看新婚的妻子是不是，即丈夫是否有“初次使用权”。女子既然是属于男子使用的一种物品，她就应该是“新货”，如系“旧货”，哪怕只被他人使用过一次，也就要大大地“掉价”了。
在人类从群婚杂交向个体婚制过渡的过程中，有些部落有“首子”之风，就是因为当时群婚杂交的仍然存在，女子的婚前性行为并不少见，但个体婚制和私有财产的继承又要求子女一定要出自男方血统，所以为了防止妻子嫁过来后所生的第一个孩子是“野种”，就不分地把孩子掉。
古来婚前验贞、鉴别有许多方法，许多都是而不科学的。
例如，匈牙利的齐格纳人的新郎要在新婚之夜叫新娘赤脚踏树制的小圆板。这圆板两面都有图画：一面的外圈画着锁状，表示妻为丈夫所锁的意思;两个十字塔表示不幸，中间的圆圈象征，下面的蛇象征者，最下方的塔，表示丈夫在塔上妻子的贞操。另一面画的花象征爱，下面的两根棒则象征对于忘爱负义者的惩罚。他们相信失了贞操的少女踏上这块木板，就马上会有灾难。
墨西哥的托托人在订婚仪式上，未婚妻要在一把新椅子上坐一坐，以表示自己是和清白的。的仪式过后，很快就会真成亲。在新婚之夜，新郎实际检验一下新娘的贞操情况，如果证明她是的，婚姻就算最后达成，如果发现她“不”，则婚事就此告吹。
如果女子在新婚时被认为不是，往往是很悲惨的
《旧约申命记》上说：“新娶之妇，若非，当以石捶之。”《旧约利未记》又：“凡祭司之女，若有行淫，则应以火焚。”
在阿富汗的一些地区，一直流行着“落红”，如果新婚初交未见“落红”，即被视为不贞女子，新郎可以把她休掉，甚至可以把她处，女方家庭不得有任何，还要将新娘的妹妹送去顶替，如果没有妹妹可以顶替，那就要赔偿一大笔财物，以示谢罪。
既然女子已经沦为男子的附庸、玩物和私有财产，既然“之宝”----的贞操是那样可贵，有些有钱有势的男子就不只是要占有自己妻子的“之宝”，而要占有更多的“之宝”。有些人热衷于花几倍的价钱，替这些妓“”，就是这种心理的反映。在古代一个相当长的时期内盛行的初夜权也与此密切相关，初夜权的问题比较复杂，要做具体分析。
在古代有一种风俗，就是新娘在初婚的第一夜必须由新郎以外的男子享用，她的的身体必须由其他男子来“破瓜”。
曾经写了《初夜权》一书的日本学者二阶堂招久对初夜权所下的定义是：“当结婚时，一个或两个以上的男子，先新郎而和新妇共寝的惯习。也包括那达到了精通期或将达到精通期的女子在结婚之前，由特定的人来尝试的惯习。”
到了欧洲的中世纪，享用新娘的第一夜变成了者的，变成了占有农奴的一切和女子的一种手段，“初夜权”的性质完全变化了。对封建领主来说，农奴中的年轻姑娘等于是免费的、不特定的贱妾。法国把“初夜权”称为“张开大腿权”，这种风俗一直保存了几个世纪。
在德意志的查理曼大帝所的王国里，农奴中的年轻姑娘都杂居在领主的前房里，任其“破瓜”。在1538年苏黎世州议会所发行的公告中说：“领地的所有人----领主有权和领地之内农民(小佃农、农奴)即将出嫁的新娘共度一夜，而新郎也有义务提供新娘给领主。如果不愿意，新郎要付给领主4.3马克左右的赔偿费。”在德意志的拜恩地方，新娘所付给领主的赔偿费是“能装下臀部”的大锅，以及“和臀部一样重”的乳酪，而新郎必须付给领主高级的上衣或毛毯。
此外，有些初夜权的出让还带有利益交换的性质。有一本《黑色的性行为》的书中记载：“住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给购买的人。少女被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。”这样，出售初夜权的代价就成为少女的嫁妆。此外，在苏丹南部的部族为了避免邻近部落的侵略，就把少女的初夜权给予邻近部落的长老。
紧锁女子的心和身
中国古代有所谓“男女授受不亲”，“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授”之说，这也是古代许多国家为防止女子“失贞”而出现的一种普遍现象。
例如，在古代波斯，姑娘七岁以后就不能见任何男性;出嫁以后，只能居留在丈夫的“后房”里，不许被丈夫以外的任何男性看见。妻子必须出门时，要用衣物把上下都遮盖起来，脸上还要罩上四层面纱。如果是贵妇人，还要坐在密不透风的车子里。丈夫对妻子的越是严密，就越受到人们的，因为这是他关心妻子的、帮助妻子守贞的表现。
古代墨西哥的特拉斯卡拉人在结婚之时，不论男女都要剃掉头发，以表示“从此将放弃年轻人从事的任何活动”。
在古代印度，男医生给女病人看病也受到严格的。女子必须戴面罩，而医生不准直接接触妇女，尤其是进入为女病人看病，要把医生的头全部蒙起来，而宫中的后妃也决不准看男医生。治病时，医生必须站在挂幕之外，诊断病情要通过连在幕外的听诊器，并由一个侍女把听诊器的一端安放在后妃的心胸等部位，这有点像中医的牵线诊脉。当然，这样看病是很难看得好的。
妇女、锁闭妇女达到、程度的，可能莫过于贞操带了。这是出现于欧洲中世纪的一种极其地妇女的“发明”，其目的也是妇女为男子恪守贞操。
所谓贞操带，主要是用两块铁片制成，留着通大小便的孔隙，锁在女子下身的一个式的东西。丈夫掌握钥匙，只有打开贞操带的锁，卸下贞操带，才能。这样，在丈夫外出时，就可以对妻子“放心”了。
研究者推测，贞操带大约是12世纪以后在欧洲出现的，一直延用到17—18世纪，也就是说，此物流行于欧洲的中世纪。关于此物的起源，有许多不同的说法，有人说是侵略阿拉伯时，从阿拉伯后宫带回来仿制的;有人说是威尼斯、柏尔加摩商人长期在外，为防止妻子不贞所发明的。
这种贞操带妇女为丈夫“守贞”，是不是有效呢?许多中世纪的小说和诗歌曾描述这种贞操带的故事。许多贵族妇女都用钱买通锁匠，自己配置了钥匙，当丈夫不在身边的时候，随时可以开锁和情人。在一幅铜版画中，有一个戴着贞操带的女人和一个男人，这女人一只手伸向一个男子，另一只手握着钱袋做恳求状，这男子手持钥匙，估计是个锁匠，还有女仆在翻弄衣服。
最为人乐道的一个故事是法国国兰西斯一世(1494—1547)垂涎一个男爵夫人，趁男爵领兵在外时向她求欢，可是却打不开贞操带，于是从意大利请了最好的锁匠，命他开锁，只许成功不许失败。这个锁匠果然不负，把锁打开了，并获重赏，还秘密地打了一把金钥匙，以备国王不时之需，男爵夫人也可以再戴上贞操带，保住了男爵的面子。
19世纪贞操带工业在欧洲和美国都很兴盛，除了嫉妒心强的丈夫用以锁妻子外，未婚的女子也上锁，在院里还用它来锁修女。贞操带有时也用在男人身上，19世纪时有时也用以锁年轻未婚的男孩。据说非洲有一部族的首领必须带上贞操带，使他专心于战事和族中的事务。不过，贞操带多用于女性，主要体现出男子对女子的性占有和性，在历史上是确定无疑的。
地处罚通奸者
在马绍尔群岛，曾有吞便惩失贞的习俗。女子如果在婚后失贞，就要被处罚以当众吞下粪便，这意味着她如同粪便一样臭不可闻。
在古印度，惩罚通奸又往往和阶级联系在一起。如果是同一阶段的男女通奸，要被掉两个手指，或是课以罚金。如果通奸双方的阶级不同，则罪刑更为。如是低阶级的男子与高阶级的女子通奸，生殖器要被烧除，而且要躺在烧得通红的铁床上，施以火刑;而这高阶级的女子，也要被人用铁制之物将灼坏。
这样的例子还可以举出很多，如坦桑尼亚人对失贞妇女要处以残刑或刑，即将失贞女子弄残或弄。阿拉伯国家要将失贞女子用乱石击。在法国有用火刑惩治失贞女子的做法。
惩治通奸有时会造成一种十分扭曲的社会风气。古罗马帝国的奥古斯都是凯撒大帝的义子，他自己生活放荡，在爱上比他年长17岁并怀有六个月身孕的丽维亚时，毫不迟疑地废黜了他的妻子。可是他却颁布了通奸的，这种惩罚当然主要是针对女子的。如果一个男子发现妻子与人通奸，就要和她离婚，否则就要冒被的。
通奸的女子被放逐到一个小岛上，她一半的嫁妆和三分之一的财产，任何男子如果再和她结婚，视为同犯。而和她通奸的男子如果已婚，也要被放逐，但和她不能在同一个岛上。事实上，任何男子只要是已婚的，都有可能被认为是通奸的共谋而遭受处罚，只有单身汉可以免除。而如果男人的不是登记在案的，他也可能被控以“非自然劣行”的。因此，申请登记的人数一下子增加了很多，其中还有不少是颇有名望的女人。
在古代的西亚和中亚地区，妻子们居住的后房被监管得密不通风，可是女人仍有本事找到给丈夫戴绿帽子的机会。孟德斯鸠在《波斯人信札》之中，就曾借波斯人之口讲了几个使丈夫们瞠目结舌的故事，这是有可靠的现实根据的。教的女院被监管得比波斯贵族的后房还要严厉，却仍然不能使修女们贞操，这在卜迦丘的《十日谈》中反映得十分明显。
总之，没有这一半就没有那一半。男子，女子就无法守贞。
寡妇守节
古代妇女不仅要在丈夫生前为丈夫恪守贞操，而且在丈夫后仍要为丈夫恪守贞操，这就是守节。在古代中国，寡妇守节十分流行，贞节牌坊和烈女祠几乎遍地都是，其中不知埋葬了多少女子的青春，流淌着多少女子的血和泪。在外国，虽然没有像中国这样的贞节牌坊，但类似的风俗在不少地区仍然存在。
特别是在古代印度，一个的女人在丈夫后，就应该地焚身殉夫。如果没有勇气殉夫，她的脸上和衣饰上就要加上寡妇的标志，并要比丈夫时更加小心地回避任何男性。男子见到了寡妇也要回避，因为寡妇是“不祥之物”，人们甚至认为是妻子的不吉利才造成丈夫的。
印度教教义了，女子一旦和丈夫结合，就是永远的结合，即使丈夫已经去，也永远不能和他分离，一个女人一生只能结婚一次，寡妇守节至才能。寡妇因为打上不吉祥的烙印，就成为婆家做牛做马的奴仆，在社会上也不再享有一般已婚妇女的各种和待遇，她们参加各种社会活动和教活动，不能参加结婚、祝寿等一切喜庆大事，甚至不许修饰仪容，有的寡妇还要把头发剃光。根据印度教的习俗，寡妇还要献身于苦行与节欲的生活;在孟加拉邦，寡妇被吃鱼肉;在安得拉邦，寡妇要吃长斋。
即使现代，印度的寡妇问题仍很严重。据统计，印度的寡妇在1931年有3200万人，其中有不少是儿童寡妇;1951年有2200万人，即占妇女总数的12.3%;1 961年寡妇占妇女总数的10.8%。
可见古代的一些不科学、不合理甚至人性的习俗，在现代社会生活中还有相当大的影响力。
当然，贞操观念是如此不合理，在人类历史的发展进程中总是要受到与荡涤的。
14到16世纪的欧洲文艺复兴运动强烈地反对中世纪的禁欲主义和教，对贞操观念进行了狠狠的。卜迦丘的《十日谈》是一个时代的号角，打碎了贞节偶像，对光复人性起到很大作用。
17世纪的美国资产阶级从根本上了封建制度的森严等级和男女两性的人身依附关系，因而使贞操观念走坛，大为淡化。18世纪的法国大摧毁了法国的封建制度，使资产阶级的观念逐渐居于主流地位，贞操观念进一步受到荡涤。
首页前一页[12][13][14][15][16][17]
