藏族生育文化的变迁 PPT
藏族生育文化的变迁 PPT_高等教育_教育专区。藏族生育文化的变迁 内容大纲 青海卓仓藏族婚俗 文化的意蕴 01 青海藏族婚俗文化影响下 的 生育情况及其变迁 02 青海藏族婚俗文化影响 育文化及其变迁的 原因分析 03 04 总
藏族生育文化的变迁 内容大纲 青海卓仓藏族婚俗 文化的意蕴 01 青海藏族婚俗文化影响下 的 生育情况及其变迁 02 青海藏族婚俗文化影响 育文化及其变迁的 原因分析 03 04 总结 一，青海卓仓藏族婚俗文化的意蕴 (一)青海卓仓藏族通婚规则及其功能意义 通婚规则：卓仓藏族在通婚范围上严格跨族通婚,婚姻范 围常常被限定在本族群内部。跨族通婚被视为社会“越轨” 行为,受到社会主流的强烈和的讲究“夏日 巴,‘即骨系或血统,按“骨系”的不同层级开展通婚。 功能意义：用风俗习惯去约束和控制社会的行为来维持 社会的正常良性循环，通过族际间的通婚来防止本民族 被,强化族群认同，形成一种对社会的软控制。 一，青海卓仓藏族婚俗文化的意蕴 (二)青海卓仓藏族古老的婚俗遗留和婚俗的文化蕴涵 1.“戴天头”习俗。 是原始时期群婚遗留下来的一种形态,是一种古老的婚姻遗俗。 在青海藏区,姑娘15岁时,一般都要举行仪式,预示着女性到了婚嫁的普遍年龄 , 可以以一个的身份参加正常的社会活动，有对自身婚姻负责的能力。即使 生儿育女也合乎社会规范,且所生育孩子拥有的继不受社会歧视。 与汉族相同之处: 笄礼，即汉民族女孩礼，古代 嘉礼的一种。 俗称“”、“礼”。笄 ，即簪子。 自周代起，贵族 女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前 行笄礼。一般在十五岁举行，如果 一直待嫁未许人，则年至二十也行 笄礼。冠（笄）之礼是我国汉民族 传统的仪礼。 “戴天头”：姑娘15岁时,要举行成 人仪式,女子未订婚者，则由其父母作 主，在农历除夕晚上，举行改发仪式 。仪式由母亲主持，将少女发型改梳 为发型，将少女衣服换穿衣 服，然后砖头求吉利。民间认为 ，该女已加入成年妇女行列，与天结 拜夫妇。以后择日举行“改发”宴席 ，得到社会。从此，女子可享受 选择对象、长居母家、继承家庭 财产等母系社会特有的。 与汉族不同之处，“戴天头,,礼式完成之后, 姑娘就有婚配和社会交往的。 一，青海卓仓藏族婚俗文化的意蕴 (二)青海卓仓藏族古老的婚俗遗留和婚俗的文化蕴涵 2.“不落夫家”遗俗。 “不落夫家”,顾名思义就是不落在丈夫家,妻子在缔结婚姻后不住在丈夫 家,而是住在娘家。 新娘在举行结婚仪式后数日，即返娘家长住，短则一二年，长则 七八年至二十年以上，待怀孕时才移住夫家。每逢农忙、节日或夫家 办婚丧等事，由夫家派人携带礼物接妻子到夫家居住数日或半月，再 由夫家送回娘家。妻子留住夫家时,夫家以客人相待,只让参加一般劳 动或象征性劳动。 在长住娘家期间，已婚女 子与婚前一样，仍然为娘家家庭 ，与父兄一起参加劳动，自 由与男子交往乃至发生性关系， 生儿育女。夫妻双方皆有性生活 ，彼此不加，都是群婚 生活中的一员，于自己的配偶则 往往敬而远之。 与汉族相比较: 回门又称归宁，中国传统婚俗。 是指女子出嫁后首次回娘家探亲，即女 儿偕女婿回女家认门拜亲。 新婚夫妇新婚的第三天后回岳父母 家，春秋时期就有回门之俗，后代沿袭 至今。由于“回门”是新婚夫妇一块回 门，故称“双回门”，取成双成对的吉 祥意。 回门时，旧俗新娘走在前面， 返回男家时，新郎走在前面，因为这次 回门是女儿新嫁后第一次回娘家，有的 又称“走头趟”。在“双回门”后，一 般不准在岳家过宿，必须当日返回男家 ，因为旧时有新婚一个月内不空房的风 俗。 一，青海卓仓藏族婚俗文化的意蕴 (二)青海卓仓藏族古老的婚
